Raspa que te Raspa

El sexo como dispositivo de control

2011-11-18T08:21:00.001-08:00

“Cape d´Adge se te trata de una estación balnearia clásica, más bien educadacon la salvedad que los placeres del sexo ocupan un lugar importante yadmitido. Las dunas de la playa deMarseillan no deben considerarse como el lugar de una exacerbación irracionalde las fantasías, sino, al contrario, como un dispositivo que reequilibra losjuegos sexuales, el soporte geográfico de una tentativa de retorno a lanormalidad, principalmente sobre la base de un principio de “buenavoluntad”;(Michel Houellebecq; Las partículas elementales, Barcelona, Anagrama,2003)

MichelHoullebecq asegura que Cape d´Adge estálejos de la exacerbación irracional delas fantasías. Creemos que está aclaración es una tautología. El autor pareceexplicarlo para marcar una diferencia con un lugar donde encontremos la lujuriasin fronteras, pero ¿acaso esto existe?, ¿queda algo por fuera de Cape d´Adge? No sé porqué, perosospechamos que el autor en realidad ya conocía la respuesta.

MichaelFoucault describió el doble funcionamiento en las sociedades de control, queactúan disciplinando los cuerpos de forma individual, mediante laanatomopolítica, pero además reconoce la biopolítica, que a diferencia de ladisciplina, “… actúa por medio demecanismos globales, para obtener estados totales de equilibrio, deregularidad”[1].Nuestra voluntad y sentido de la normalidad están totalmente afectados poreste control sobre la vida, a punto tal que las más profundas pasiones han sidoalcanzadas. El sexo, quizá pensado como el último refugio de la libertad, nosólo que es un lugar más de la sociedad de control, sino que es además, uno desus dispositivos fundamentales. El sexo cruza los dos ejes, “Por un lado depende de las disciplinas delcuerpo: adiestramiento, intensificación y distribución de las fuerzas, ajuste yeconomía de las energías. Por el otro, participa de la regulación de laspoblaciones, por todos los efectos globales que induce”[2].El sexo es la llave de acceso a la vida del cuerpo y de la especie, es elprincipio de las regulaciones y los estándares de normalidad. Aparece como unapromesa de libertad, pero no es más (ni menos) que un dispositivo. La expansiónde su práctica como mero placer conlleva la utilización de píldoras ypreservativos, lo que nos devela que mientras más lo practiquemos, más inmersosen los dispositivos de control nos encontramos. Cape d´Adge es el estado habitual del sexo, no una excepción.

Norbert Elias nos asegura que hay unplan que deriva en un orden concreto que es más fuerte que la voluntad y razónde los individuos aislados que componen la sociedad, y se lleva a cabo mediantela coacción y la autocoacción. De este modo se establecen los parámetros denormalidad, dominando nuestras emociones más espontaneas, a sabiendas de queconocemos y especulamos las posibles consecuencias. “Desde su primera infancia se acostumbra al individuo a observar esacontención y previsión sistemáticas que precisará para su función de adulto (…)una autovigilancia automática de los instintos en el sentido de los esquemas ymodelos aceptables para cada sociedad”. Bruno, uno de los personajes de Las partículas elementales, en quienpodemos ver la influencia de la modelación llevada a cabo en su infancia yadolescencia, asegura que “nunca hahabido comunismo sexual””[3].Para comprender a qué se refiere, antes, Houllebecq nos cuenta que con lalegalización de los anticonceptivos se llevó a cabo la liberación sexual, universalizando una herramienta que antessólo alcanzaban los ricos (El propio Elias nos había anticipado que el procesode modelización de la sociedad se lleva a cabo primero en las clases más altas,y tarda más en las inferiores). De este modo, Houllebecq nota que “la pareja y la familia eran el último islotedel comunismo primitivo en el seno de la sociedad liberal. La liberación sexualprovocó la destrucción de esas comunidades intermediarias, las últimas queseparaban al individuo del mercado”[4].Lejos de la revolución, el sexo fue el dispositivo clave para este pasaje, paraprofundizar e universalizar valores individualistas totalmente funcionales a lasociedad hegemónica. Además, Elias explica que en la antigüedad el peligro constanteal que se exponía el hombre lo hacía oscilar entre sufrimientos y placeresextremos. Ahora, la vida encierra muchos menos peligros, pero tambiénproporciona menos alegrías. Así lo ve Bruno, quien asegura que “las pasiones emocionales se embotan, haypocos rencores y pocas alegrías; uno se preocupa sobre todo por elfuncionamiento de sus órganos, por su precario equilibrio”[5]

El cuerpo se ha individualizado cadavez más, habiéndose tapado los orificios, cerrándose en sí mismo. Por eso laimportancia de la mirada, que es la que establece la distancia con el otro. Unamirada relacionada con la especulación, que lleva a reprimir los instintos. “La posibilidad de vivir, empieza en lamirada del otro”[6]asegura Houllebecq, lo que plasma en su personaje Bruno, quien se constituyemirando. Lo mismo sucede en Cap d’Ange, donde los mirones están tácitamente permitidos. David Le Breton se va acercar hacia estaidea, argumentando que “El cuerpofunciona como un límite fronterizo”[7].El autor advierte sobre el avance individualista que esto provoca, favoreciendoa la atomización de los sujetos, donde el cuerpo es el refugio. Un sujeto quereemplazó la búsqueda de la convivencia por la de la intimidad. El cuerpo setransforma en un objeto, que se intenta moldear a gusto, un gusto que se rigepor los parámetros de juventud y belleza. “Laacentuada individualización que conocemos actualmente no es, de ninguna manera,signo de la liberación del sujeto”[8].Los ’60 remiten directamente a los ideales libertarios, principalmente ligadosa lo sexual. Solemos rescatar el aquél romanticismo, sin notar que desdeentonces han proliferado las industrias del cuerpo con el mero objetivo de ampliarla juventud y la belleza, los valores necesarios para tener acceso a la plenalibertad sexual. “En Cap d’Agde,como encualquier otra parte, una mujer con un cuerpo joven y armonioso o un hombreseductor y viril se ven rodeados de proposiciones halagadoras. Y en Cap d’Agde,como en todas partes, un individuo obeso, viejo o poco agraciado está condenadoa la masturbación”[9],analizó Bruno. El Estado Benefactor intenta equiparar a los pobres con losricos, sin solucionar realmente el problema. Del mismo modo funciona laindustria del cuerpo, lo que nos hace verosímil la idea del plan “Tetas Para Todos”.La obsesión por la imagen es la que rige y atraviesa el dispositivo sexual y,por lo tanto, toda la sociedad.

En la novela de Houllebecq, Bruno dirá que “Michelno es hombre”. Se refiere a su medio hermano. Desde la narración, el contrastecon Bruno coloca a Michel por fuera del dispositivo sexual. Escapando al ejecentral de la sociedad de control, Michel parece superar el humanismo, algo quepropone Peter Sloterdijk, “No se puedeencontrar ya nada material en el sentido de la vieja ontología de la materia.Se encuentra más bien la forma pura de la información informada e informante:los genes no son más que órdenes para la síntesis de moléculas proteicas”[10],asevera el autor intentando comprender al hombre como pasaje de información,lejos de la dicotomía del ser y el no ser, algo que considera fundamental paraadecuarse a los nuevos tiempos, donde según Paula Sibilia, se ha desplazado elfoco desde el sexo hacia los genes. Superar el humanismo y entrar en la etapade la información, para Sloterdijk, llevará a un estado donde “… laesclavización de materia y personas pierde toda verosimilitud”[11],eliminando los amos, y por lo tanto su poder de control sobre el resto,fundando la homeotecnología, una nueva etapa donde la tecnología es responsabley posee una operatividad no dominante. Como parece hacer Michel, la superacióndel humanismo promete el escape a los controles desarrollados hojas atrás,logra encontrar un lugar por fuera de Caped´Adge. Sin embargo nos quedan dudas de si estamos capacitados para dejarel humanismo de lado y nos resuena la voz de Héctor Schmucler y susadvertencias sobre la biotecnología, la cual realiza “esfuerzos por moldear el cuerpo humano, para orientarlo a finesdeterminados”[12].El propio Houllebecq parece advertirnos del peligro, cuando comenta que “Todo habría ido mucho más deprisa sin elnazismo. La idolología nazi contribuyó en gran medida a desacreditar las ideasde eugenismo y perfeccionamiento de la raza, hicieron falta años pararecuperarlas”

[1] Foucault, Michael, “Del poder de la soberanía al poder sobre la vida.Clase del 17 de marzo de 1976” en Genealogía del racismo. La Plata,Altamira, 1996, pág. 199

[2] Foucault, Michael, “Derecho de muerte y poder sobre la vida”, en Historia de la sexualidad. Vol. 1. SigloXXI Editores, México, 1977, pág. 176

[3] Michel Houellebecq; Laspartículas elementales, Barcelona, Anagrama, 2003, pág. 138

[4] Idem, pág. 116

[5] Idem, pág. 191

[6] Michel Houellebecq; Laspartículas elementales, Barcelona, Anagrama, 2003, pág. 177

[7] Le Breton, David, Antropologíadel cuerpo y modernidad; Ediciones Nueva Visión, Bs.As. pág. 153

[8] Idem, pág. 164

[9] Michel Houellebecq; Laspartículas elementales, Barcelona, Anagrama, 2003

[10] Sloterdijk, Peter. “El hombre operable”, en revista Artefacto.Pensamientos sobre la técnica nº 4. Buenos Aires, Octubre de 2011, pág. 23

[11] Idem, pág. 26

[12] Schmucler, Héctor. “La industria de lo humano”, en revista Artefacto,pág. 11

Hasta Siempre

2011-10-10T18:59:00.000-07:00

-Cristo con fusíl-

El 8 de octubre, aunque para muchos el 9, se cumplieron 44 años del asesinato de Ernesto Guevara. Aquí dejo el homenaje que hicimos en Cosas Que Pasan el pasado sábado. Su imagen todavía despierta muchas cosas, y aunque hay que soportar el discurso barato de que al evocar su imagen somos funcionales al márketing, la mera foto del Che despierta una simbología muy fuerte, donde nunca falta la esperanza de la igualdad y la justicia.

Pero vamos a recordar algunas palabras que dejamos en el eter, pero especialmente, un poema de Mario Benedetti que vale la pena repasar.

También recomiendo este post de Lucho Amaturo, con el testimonio de quien fuera el verdugo del Che.

Afuera se nos cagan de risa

2011-09-26T10:42:00.001-07:00

y eso qué quiere decir? Que los parámetros de lo bueno y lo malofueron establecidos por una especie de tradicion gramsciana, que desde eldiscurso impregnó un modo de pensar que se mantiene en el lenguaje en estosdías. Los valores sociales se miden en eficiencias ycuantificidades. Dos parámetros medibles, que nos permiten que la economía ysociología armen diagramas, fórmulas y estadísticas; los cuales decodificamoscomo espejo de la realidad.

En en el lenguaje reside el primermecanismo para que pensemos de la manera en que pensamos. Porque este redactorutiliza la metáfora "espejo de la realidad", intentando decirque es una copia exacta de la realidad, sin tener en cuenta que el espejo es elprincipal deformador de la realidad, sea lo que ésta signifique. Cuando nosvemos en una foto, acostumbrados a hacerlo en el espejo, nos sorprendemos. Unespejo no es lo mismo que nuestra cara. Para empezar, la imagen que vemos estáinvertida. Lo mismo que la supuesta realidad lo está a la hora de verla en unaestadística o una columna de Mariano Grondona.

Volviendo a las eficiencias ycuantificidades, nuestra forma de pensar, inculcada desde que nos dicen que nopodemos tocar tal cosa (propiedad privada implícita) o quedeterminada otra es mejor, utiliza comparciones y clasificaciones. De esemodo se generan medias, donde lo bueno y malo. Batman y el Guasón, se acomodanen sus casilleros. Por eso estar limpio es bueno, y estar sucio es malo. Serrico es bueno, ser pobre es malo. Vivir es bueno, morir es malo. No se quieredecir que esto no sea así, sino que se intenta compreder determinadas lógicasde racionalización que están naturalizadas en el lenguage, y que nos llevan, apriori, a enteder que Europa es bueno y América es malo. Así como lacivilización se impuso a la barbarie destruyendo medio mundopreexistente. Así como la democracia bombardea el fundamentalismo islámico ennombre de la paz.

Que ser civilzado es bueno es una posturaideológica, y en este caso la dominante. Pensar en esto no signifca aseverar locontrario y creer que deberíamos "incivilizarnos" y volver a lascavernas, de ninguna manera. Además no es posible. Pero sí significa entenderque la palabra civilización conlleva un montón de cosas que podríamosreplantear. Como entender que el proceso civilizatorio implicó el genocidio demillares de pueblos, así como establece que vivir bien es tener una casa, unauto, ropa de marca y tecnología. Puede ser que lo sea, es muy difícil pensarpor afuera de eso. Pero lo que es y no es, es algo impuesto, algo que opera porsobre nosotros y que de realidad lo único que tiene, es un espejo.

A la hora de pensar la forma de vivir bienla pensamos dentro de esquemas, de estereotipos, que simplifican y resumencuestiones de una determinada manera, bajo operaciones que nos dominan, a lasque no podemos escaparle. Por eso a la hora de pensar en mejorar la sociedad,vemos autopistas que circulan, ciudadanos pulcros que lejos están de pedirmonedas, edificios tecnológicos y determinados valores que se parecen demasiadoal ideal que en nuestra mente existe de la sociedad europea y estadounidense.Pero que pensemos de esa manera está directamente relacionado con que hubo unaconquista, sangre derramada y una victoria. Eso edifica un modo de pensar yobrar.

Esa idealización deja afuera muchas cosas,como toda simplificación. Pensamos en lo bien que anda la sociedadnorteamericana que es limpia, tecnológica y barata, pero no que tiene unsistema académico que excluye a la mayor parte de su sociedad. Esto no quieredecir nada, nada más que eso. Se puede mirar, copiar, calcar, ignorar. Algunascosas están buenas, otras no. ¿Pero para quién? Es una pregunta que no hay quecontestar, así como tampoco cuál es la sociedad entonces a imitar. A todas, o aninguna. No se trata de comparar, ni de armar un rompecabezas con las mejorespiezas.

Por lo menos no vamos a intentar eso acá.El texto intentaba darle una introducción a una nota periodística pero seextendió, y al extenderse se hizo inconclusa, ya que se metió en un terrenodonde sólo aparecieron más preguntas, más reflexiones, más puertas se abrieron.Pero porque es tarde las vamos a cerrar. La nota en cuestión habla la AsignaciónUniversal por Hijo (AUH) y fue publicada por el diarioinglés The Guardian. Esome abrió un debate existencial que provocó la catarata de palabras antecesoras.En cierto sector de la sociedad se escucha que afuera se nos cagan derisa. No sé, supongo que debe haber gente que se rie, gente que no.Este diario no parece reirese de esta medida, seguramente provocante de lasrisas para muchos. Esto no quiere decir mucho, sigue sin escaparle a losproblemas de los resúmenes, de la ideología. Y aunque a nadie le importe, esteredactor se caga de risa de los yankees que tienen autopistas sin piquetes ytecnología a precios módicos, pero no pueden estudiar gratis. Pero la risa estáinterpelada por un determinado discurso, del que nadie escapa. Que no esabsoluto, se fragmenta ad infinitum, haciendo que podamos pensar detal forma ante determinada situación y opuesta ante otra.

Ya ni me acuerdo quién se cagaba de risa,pero de lo que sí no me rio es de que haya gente con hambre, cuando losrecursos del mundo deberían alcanzar para todos. Esto no plantea una formadeterminada de repartirlos, ya que volveríamos a otra reflexión interminable,empezando de nuevo por el tema del lenguaje, que sin darnos cuentasdijimos repartirlos, lo que implica de antemano que alguien los tiene. Sinlograr escaparle a determinadas lógicas dominantes, que se ponen enfuncionamiento al mismo tiempo que las palabras, este redactor privilegia dosinstituciones sociales: la comida y el estudio.Por eso recomendaba la nota ya nombrada, que aparecerá linkeada cuando logrecerrar el texto. No como bandera política, ya que lejos me encuentro de teneralguna, y menos esa. Menos que unas, más que otras.

Pero lo que más me interesaba delartículo, es que afuera a algunos también les copa más el temadel hambre y el estudio, que las autopistas sin piquetes.

La nota aquí: http://www.guardian.co.uk/global-development/2011/sep/05/argentina-child-allowance-poor-schools

Algunos extractos:

"Independentstudies show that the AUH has led to a drastic – between 55% and 70% – reductionin extreme poverty, as well as a less significant drop in the levels ofpoverty and inequality."

"Butthe impact has not only been felt by the families who have been helped out ofpoverty thanks to the monthly cash payment that tops off the income they areable to make by working. The effects have also been felt in schools,especially at the primary level, where the AUH has led to a big jump inenrolment."

Revolución según la Ilustración

2011-08-11T22:49:00.000-07:00

Con la llegada de la razón y el pensamiento ilustrado, cambió la noción del tiempo. Al mismo tiempo muchas palabras emergieron o cambiaron

La Ilustración fue el centro de gestación del hombre de la modernidad. Sus pensadores, sus revoluciones, sus obras; fueron modelando ese sujeto moderno que se desprendía del pasado esclavo, de los dogmas que lo ataban y no lo dejaban ser libre, autónomo, y comenzaba a enhebrar una sociedad nueva, justa, donde las consciencias se independizarían y eso llevaría al desarrollo, al progreso, para dar con una sociedad superadora. Esto daba lugar a la aparición, también, de palabras. Nuevos y viejos términos resignificados que llenaban de sentido esas ideas y sueños del pensamiento ilustrado. Libertad, igualdad, equidad, fraternidad, autonomía, ciudadano, democracia; son ejemplos de aquellas invenciones y cambios de sentido que se llevaron a cabo en el siglo XVIII.

La modernidad cambió rotundamente el eje de significación. Hasta entonces, Dios era lo que daba sentido al hombre, le asignaba un lugar en la sociedad, y su vez, le daba sentido a las palabras, los lenguajes y las formas de comunicación. La Ilustración, para romper con ese momento de sujeción, debía reinventar la sociedad. Así como cuando triunfó la Revolución Francesa en 1789 intentó imponer un nuevo calendario, nuevas medidas métricas, desde la raíz del pensamiento ilustrado se encuentra la gestación de estas nuevas palabras, estos nuevos sentidos, que daban cuenta de la transformación profunda de las costumbres, de las relaciones sociales, de las estructuras filosóficas, de las relaciones de los hombres entre sí.

Seguí leyendo la nota en Suite101: Revolución según la Ilustración | Suite101.net http://www.suite101.net/content/revolucion-segun-la-ilustracion-a63024#ixzz1Un6hs9cN

La garra charrúa y las claves de Uruguay campeón

2011-07-28T09:37:00.000-07:00

El Maracanazo sentenció en el fútbol uruguayo la actitud por sobre el juego. Se tuvo que romper el mito para un presente coronado con la Copa América.

Proyecto de juveniles

El fútbol uruguayo atraviesa un momento extraordinario. El seleccionado sub 20 mostró buenas actuaciones en los Mundiales de Canadá 2007 y Egipto 2009. A pesar de no haber podido superar los octavos de final mostró destellos de buen fútbol y la aparición de figuras que hoy empiezan a dar sus frutos como Luis Suárez, Edinson Cavani, Martín Cáceres, Nicolás Lodeiro, Sebastián Coates y Abel Hernández.

Además hay que agregar la reciente participación en el Mundial Sub 17 de México 2011, donde se logró un valioso subcampeonato tras perder la final con el local y campeón defensor. Esto se suma a los cuartos de final alcanzados en Nigeria 2009. La Asociación Uruguaya de Fútbol logró armar un proyecto coherente con trabajo a largo plazo que hoy comienza a dar sus frutos.

Según Tabárez la idea está inspirada en la que encabezaron José Pékerman y Hugo Tocalli en Argentina entre 1994 y 2007. Aquel proyecto cosechó 5 títulos mundiales en la categoría sub 20 (1995, 1997, 2001, 2005 y 2007). Desde que se abandonó ese camino la Asociación Argentina de Fútbol no encuentra el rumbo y el resultado adverso en la Copa América que acaba de finalizar confirma la falta de ideas y los errores dirigenciales. Del otro lado del Río de la Plata se puede ver la contracara.

La historia del fútbol uruguayo

El fútbol tiene sus expresiones, las cuales se transmiten en el ambiente, tanto en los hinchas como en futbolistas. En Uruguay los significados se encontraban todos en el pasado. El seleccionado supo ganar la medalla de oro en los Juegos Olímpicos de París 1924 y Amsterdam 1928, lo que lo colocaban como potencia absoluta del fútbol, dándole el derecho a organizar el primer Mundial allá por 1930. Superó en la final a Argentina, la otra potencia que intentaba equipararlo.

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La Iglesia Católica sigue siendo inquisidora... de la razón

2011-07-19T23:59:00.000-07:00

Foto: http://leopoldest.blogspot.com/2010/09/imagenes-de-la-inquisicion.html

El dogma cristiano debería tener mejores asesores. Digo, está muy bien que exista y que ciertas estructuras se mantengan rígidas. Pero bueno, por algo hubo un movimiento gigantesco llamado Razón que se opuso. Cada día que pasa es más claro que la Iglesia Católica y la razón son opuestos, que difícilmente se tocan. Y por algo hoy la palabra razón es cercana a... tener razón, lo cual no creo que sea algo posible y mucho menos tangible, pero sí que está lejos de la falta de conocimiento sobre algo, de la falta de coherencia e incluso de la falta de respeto a la vida, de la violencia y la injusticia. Características que sí reune el siguiente artículo que voy a citar. Hace tiempo no veía algo tan incoherente y resentido. En realidad no hace tanto, cuando se debatió el matrimonio igualitario y resonaron voces medievales que pregonaban la injusticia como argumento. Esos resabios de pensamientos esbozados mecánicamente con la tradición y donde poco interviene la razón, se retoman en este texto que fue vomitado, con víceras de odio y tripas de ignorancia violenta, fenómenos acarreados que bloquean el pensamiento... la única manera de llegar a la paz, esa paz que cada vez menos les acreditan.

El siguiente texto fue sacado de http://www.catolicos-on-line.org/ y es meramente superficial, incluso puede resultar cómico, y quizás quede muy lejos de la crudeza de la introducción, salvo algunas de sus líneas, las cuales estarán marcadas en negrita, y son las que generaron las palabras que aparecen allá arriba. Éstas tampoco quieren meter a todos en la misma bolsa. Sin embargo, desde este espacio se sospecha que hay un lineamiento histórico y estructural de la Iglesia que todavía se mantiene, que algunos pocos los defienden en su totalidad, pero muchas veces salpica otros pensamientos.

Las series de Hollywood, al servicio de la izquierda

Que la industria de la televisión es mayoritariamente de izquierdas y que utiliza las series del prime time para favorecer la agenda de la izquierda podía considerarse hasta ahora un secreto a voces. Resulta algo demasiado evidente.

Pero nunca había sido confesado de forma clara y masiva como hasta ahora. Ben Shapiro, un joven pero ya bastante conocido columnista judío de 27 años (con 17 años batió todos los récords al tener firma sindicada en varios medios), entrevistó a 39 pesos pesados del "todo Hollywood" y éstos se confiaron con él.
Viniendo de Harvard...
Shapiro estudió Derecho en Harvard y se llevó a todas sus citas la gorra de la universidad. "Siendo judío y habiendo estudiando en Harvard, hay un 98,7% de posibilidades de ser de izquierdas", explica. Así que sus interlocutores se confiaron. Y el caso es que todo lo que dijeron está plasmado en un libro, Prime Time Propaganda, y además en unas grabaciones que Shapiro está ya difundiendo a través de Internet. La difusión va a ser máxima, porque la obra será publicada por una editorial filial de HarperCollins.
Y son explosivas, porque vienen a reconocer que el mundo de la televisión norteamericana (que produce series que se consumen en todo el mundo) está controlado por personas que, uno, excluyen sistemáticamente a todo aquel que no sea progresista, y, dos, van fabricando productos según las necesidades y objetivos de la agenda progresista.
Un reportaje en The Hollywood Reporter recoge algunos casos y algunas confesiones.
Conservadores, esos "Idiotas"
Marta Kauffman, co-creadora de Friends, explica que cuando en la serie puso a la hermanastra del líder conservador Newt Gingrich casando a una pareja de lestibanas, fue "para j... a la derecha". Y reconoce que selecciona el staff de la serie para que sean "mayoritariamente progresistas".
Susan Harris, creadora de dos series míticas de los setenta (Enredo) y de los ochenta (Las chicas de oro), tan geniales en el humor como disolventes en el mensaje moral, considera que los críticos de televisión conservadores son "idiotas" y tienen "mentes medievales". Y dice una frase: "Al menos, pusimos a Barack Obama donde está", donde el "pusimos" lo dice todo.

Larry Gelbart y Gene Reynols admiten que llenaron M.A.S.H. (la popular serie sobre un médico militar en Corea) de mensajes pacifistas, y Vin di Bona, que llenó McGyver de mensajes contra el derecho a llevar armas, una vieja batalla de la izquierda norteamericana y de las pocas donde no han conseguido un triunfo total. Di Bona, a preguntas de si es verdad, como dicen los conservadores, que todo el mundo en Hollywood es progresista, responde: "Creo que es exacto, y además estoy encantado de que así sea".
O eres "uno de los nuestros", o...
Leonard Goldberg, productor de Los Ángeles de Charlie o Starsky y Hutch, afirma que la izquierda "es 100% dominante en Hollywood, y quien lo niegue está negando la verdad". Y no es casualidad que sea así, sino que responde a una endogamia sectaria. Shapiro le pregunta a Goldberg si la política es una barrera de entrada: "Absolutamente", responde.
Sencillamente, es su cortijo. Fred Pierce, presidente de la ABC en los años ochenta, reconoce que quien sea conservador tiene poco futuro en la televisión. Quien no sea de izquierdas, "no asciende, se queda en el subsuelo".

David Shore, creador de House, es aún más sincero: "En esta ciudad se asume que todo el mundo es de izquierdas. Si alguien es de derechas es mirado como con horror, y de lo que estoy seguro es de que eso no les ayuda".
Ahí está el caso de Dwight Schultz, el intérprete de Murdock en El Equipo A, que se confiesa admirador de Ronald Reagan. Perdió un casting por este sencillo argumento del productor del show al que aspiraba, Bruce Paltrow: "¡Aquí no va a haber un imbécil de Reagan!".
Nicholas Meher, productor de la película para televisión El día después, que en 1983 retrataba lo que sería el mundo tras un holocausto nuclear, reconoce en las cintas que tiene Shapiro que hizo esa película para impedir la reelección de Reagan.

Manipular a la juventud
Quizá la opinión que mejor lo resume todo es la de Doug Herzog, presidente de MTV, quien ve su trabajo como el de alguien que tiene "superpoderes" para influir sobre la juventud.

Que es, en última instancia, de lo que se trata: de utilizar el prime time para crear una sociedad al gusto del establishment progresista. Algo muy palpable sin más que encender la televisión, pero... nunca nadie había conseguido reunir tantas confesiones juntas sobre lo mismo.

http://www.catolicos-on-line.org/index.php?option=com_content&view=article&id=701%3Acine&catid=35%3Acategoria-noticias&Itemid=2 0

1. Es cierto que seguramente dentro de Estados Unidos los parámetros sobre que carajo es la izquierda deben flexibilizarse un poco. Un especialista debería aclarar la situación, así dejo de reirme. No puedo terminar el título sin una carcajada. A lo que le sigue pensar sobre a quién mierda se le ocurre creer que Obama es de izquierda, y bueno, puede ser que esté a la izquierda de muchos, pero eso no dice nada... bueno, no creo que valga la pena seguir explicando este punto, más allá del negro... Holywood??? el mecanismo de dominación mundial más potente jamas creado?? el que se pidió a gritos tras las fronteras de la Cortina de Hierro?? el que generó el acuerdo social acerca de que los rojos eran malos primero, y los musulmanes ahora?? el que estereotipa que el mal tiene barba, turbante con bombas debajo, y el bien es Rambo que los caga a cuetazos a los vietnamitas?? POR FAVOR .... aquí dejo una nota más cercana a la razón, para el que quiera tranquilizarse después de escuchar semejante pelotudez.

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-6891-2011-03-14.html

2. Avísenle al que escribió la nota del sitio católico que... bueno no le avisen nada, pero no me digan que están de acuerdo con sus argumentos. Ah... osea que ustedes, al igual que McCarthy, estan indignados con la infiltración comunista en la TV y que los ofusca que la utilicen para difundir propagananda perversa y tendensiosa como el pacifismo o incluso que se han animado a comenzar una campaña, por suerte fallida, en contra de la posesión de armas. (leer negritas del texto)

Las luces de la ciudad de Buenos Aires

2011-07-18T15:26:00.000-07:00

Mauricio Macri arrasó en las elecciones para Jefe de Gobierno porteño e irá a una segunda vuelta el próximo 31 de julio con Daniel Filmus

Como en el 2007 Mauricio Macri, candidato del PRO, y Daniel Filmus, del Frente para la Victoria (FpV), irán al ballotage, tras lograr el 47 y el 28 por ciento respectivamente. La ventaja de Macri es casi irremontable y su rival deberá acaparar el 85 por ciento de aquellos que no votaron a ninguno de los dos para revertir la diferencia. Todo hace parecer que el 31 de julio el actual Jefe de Gobierno porteño será reelecto por 4 años más.

Más allá de las posibilidades reales de cambio de su rival, de las virtudes o defectos del FpV, la disyuntiva ronda en Macri y lo que significa, las cuestiones más esenciales de la existencia misma de un partido como el PRO y las razones de sus votos, pero más que nada, la interpretación de estos según una particular decodificación que hoy es la dominante.

Lo público pierde ante lo privado, las luces del iluminismo del siglo XVIII representaban el saber ante las sombras de lo oculto, y surguían de ese lugar nuevo que era la ciudad. Donde el individuo dejaba de ser esclavo del rey y la iglesia que le ocultaban todo, para ser, para existir por sí mismo. Pero a esas luces del conocimiento hoy se le imponen las luces de la iluminación artificial, los colores, los globos llenos de un aire. Que son eso. Aire. El conocimiento y pensamiento crítico fueron vencidos por el sentido comúm, los lugares comunes, el pensamiento haragán y simplista que poco se plantea y mucho repite. No es que los votantes del PRO den asco como dijo Fito Páez, para nada. Aunque coincido con su texto, discrepo en dos cuestiones fundamentales. Primero no creo que Filmus y el kirchnerismo sean una opción completamente alternativa y que salvarán el saber basándose en el texto de Kant, pero ese es otro debate. Por otro lado, mi diferencia principal con el intérprete es que él descarga sobre los votantes. Por mi parte, no veo tanto poder en el electorado para cambiar la situación y muchos menos para elegir, y mucho menos para distinguir el bien y el mal. No creo en el poder del individuo en estas condiciones, las condiciones de este siglo. A todos nos dan asco muchas cosas, como a los del PRO también y así lo manifiestan asiduamente. Es inevitable sentir asco, como el que se siente por los moralistas que juzgan y determinan los modos de manifesatar las emociones. Pero creo que deberíamos hacer hincapié en el poder que Páez le otorga, y casi todos lo hacemos, a la libre elección del voto. Yo no creo que tal cosa exista en su plenitud.

El hombre no tiene poder por sí solo, por lo tanto el resultado de una elección no creo que pueda recaer sobre singularidades. Por eso no nos deberían dar asco, no es algo analizable. Más allá de las decisiones y formas de ver la sociedad, detrás de eso puede haber grandes o pásimas personas. La mayoría seguro conoce excelentes individuos que votan al pro u otras detestables que lo hacen hacia un movimiento de izquierda. No determina una cosa a la otra necesariamente. No debe haber una teoría social sobre la ideología más fuerte que la de Karl Marx, el que la tenga que la ponga sobre la mesa. Es cierto que las grandes ideologías han caído una vez aparecido el posmodernismo, pero no sólo por la fragmentación, también han caído derrotadas, especialmente, ante una. Han caído todas, menos una. La reinante y hegemónica. No vivimos en la nada, en el aire de los globos de colores. Es decir vivimos en ellos, pero ellos son una gran ideología, una de las más fuertes que haya habido quizás. En ella hay grandes indicaciones, conclusiones unánimes sobre formas de vivir que sacamos y mantenemos día a día. Lugares comunes y representaciones que se nos imponen a todos, que conquistaron el sentido común para que cueste pensar de otra manera. Ahí se encuentran los valores que según Páez se impusieron en la ciudad: el egoísimo, el pensar con el bolsillo, pensar poco, pensar para uno y nadie más. Pero no es algo nuevo de la ciudad de Buenos Aires. Son valores escenciales de las lógicas últimas del capitalismo, hoy más que nunca reproducidos por la potencia de los medios de comunicación, que nacieron dentro de ésta lógica y le juraron fidelidad.

Más allá de las buenas o malas intenciones de cada ciudadano, ninguno tiene un pensamiento completamente libre, ni lo tendrá nunca. Todos están atravesados por estas lógicas en mayor o menor medida. Por eso se habla de inseguridad hasta el cansancio. Porque importa nuestra seguridad, la de nuestras cosas, nuestro bolsillo, ya que hay gente peligrosa e indeseada. Nadie se pregunta porque esa gente se transformó en indeseada, alcanza con recurrir a lo más lógico, a lo más fácil y haragán: ponerlos debajo de la alfombra, a la fuerza. ¿Y por qué no pensamos las causas del problema? Porque la lógica no lo permite, prefiere pensar poco. De lo contrario podrían avivarse muchos de que hay un sistema injusto. Por eso gana una fuerza que deterioró la educación pública. Y es fácil decir que toman las escuelas porque son vagos. Es fácil decir que piden planes sociales porque son vagos. Porque es difícil pensar por fuera de esos esquemas, y lo difícil no está de moda, no es PRO.

La ciudad fue el germen del saber, de la literatura y la cultura. Esa ciudad mágica que idealiza Woody Allen en su último film "Medianoche en París" donde abunda la magia, los escritores afloran y los pintores sueñan; hoy busca parecerse más a un shoping, a eso que Gil Pender, interpretado por Owen Wilson, intenta escapar. Una ciudad que cierra espacios públicos, como la educación, como los centros culturales y de contención, una ciudad individualista que poco le importa, porque promueve no pensarlo, lo que pasa con los demás, con el otro, con los otros.

Leer más en Suite101: Las luces de la ciudad de Buenos Aires | Suite101.net http://www.suite101.net/content/las-luces-de-la-ciudad-de-buenos-aires-a60796#ixzz1SUz6wAw6

te juro que no voy a parar hasta volver a Boedo

2011-07-06T13:01:00.000-07:00

El pueblo Azulgrana movilizó 40 mil personas al centro de Buenos Aires, a la legislatura porteña, para agradecer que se aprobó en la comisión de Deporte y Turismo el Proyecto de Restitución Histórica. A San Lorenzo le expropiaron su terreno, su estadio, su identidad. Hoy no busca una limosna, busca justicia.

Aquí la nota que escribí para suite101.com con las explicaciones estrictas de la expropiación.

San Lorenzo quiere volver a Boedo

La dictadura que gobernó entre 1976 y 1983 obligó a San Lorenzo a vender su viejo estadio en Boedo, hoy con una ley de restitución histórica busca volver

El 24 de marzo de 1976 Argentina sufrió uno de los golpes más duros de su historia. La Junta Militar integrada por Jorge Videla, Eduardo Massera y Orlando Agosti, derrocó a Isabel Martínez de Perón, para llevar adelante la más sangrienta y terrorífica dictadura que vivió el país. No sólo se le adjudican alrededor de 30 mil desaparecidos, que fueron secuestrados, torturados y en muchos casos arrojados al rio. También se desarticuló un sistema económico que mantenía el pleno empleo, desarmando industrias para dar paso al capital financiero. Con ambos proyectos coincide la expropiación a San Lorenzo, un club popular con mucha actividad social, donde la gente se juntaba a hacer deporte, carnavales, pero también a hacer política, a ayudar. Había sido el único club que alojó en sus pensiones a los damnificados por el terremoto de San Juan en 1944 y había alojado a los refugiados de la Guerra Civil Española. Había sido uno de los primeros lugares que le dio espacio a las Madres de Playa de Mayo. Esto no entraba en el plan de terror sistemático de la dictadura...

La nota sigue en Suite101: San Lorenzo quiere volver a Boedo | Suite101.net http://www.suite101.net/content/san-lorenzo-quiere-volver-a-boedo-a59440#ixzz1RMIR4osF

El descenso de River Pate

2011-06-28T12:40:00.000-07:00

El equipo con más títulos en el fútbol argentino descendió a la B Nacional.Razones varias, entre ellas su presidente, Pasarella, y Aguilar, su antecesor.

Nadie lo cree todavía, ni me quiero imaginar los hinchas de River Plate. El club con más títulos locales, 33, perdió su lugar en la máxima categoría tras caer en la promoción con Belgrano de Córdoba, que lo venció 2 a 0 en el barrio de Alberdi y luego logró empatar 1 a 1 en el Monumental.

Todo el significado hoy parece vacío, se produjo un cambio abrupto en la historia, no la historia de las cosas importantes, pero en la historia de la cosa más importante entre las no tan importantes (como sí lo son el amor, la salud, la igualdad, el trabajo, etc.), como lo es el fútbol, al menos en estas latitudes. El análisis es impensado, porque la situación es inexplicable, o al menos, inentendible. De todas maneras, hay datos, hay nombres y números para acercar semejante suceso a la realidad.

El segundo mandato de Aguilar (2005-2009)

En 2005, año en el que José María Aguilar comenzaba su segundo mandato como presidente de River, el pasivo era de 65 millones de pesos. Ya para el 2006 esa cifra ascendió a 98 millones. En ese tiempo también crecieron las deudas bancarias, de 4 millones a 10. Además del manejo económico, se empezaba a ver la punta de un problema medular del club, el de los barras. Los hermanos Schlenker y Adrián Rousseau se peleaban por plata, en el medio de ese conflicto fue asesinado Gonzalo Acro.

Seguir leyendo en en Suite101: El descenso de River I: la etapa Aguilar | Suite101.net http://www.suite101.net/content/el-descenso-de-river-i-la-etapa-aguilar-a58368#ixzz1QbMqvMkd

La era Pasarella

En 2009 llegó Daniel Alberto Pasarella, histórico jugador y técnico de la institución, a la presidencia. Se jactó de ser lo nuevo, ante lo viejo, pero su staff incluyó muchos dirigentes de la etapa Aguilar. Domingo Díaz y Julio Macchi, vicepresidentes, Daniel Bravo, director del Instituto, Hernán Díaz, hijo de Domingo y Jorge Carullo son algunos. Además, Diego Turnes, vice de Pasarella, y Luis Renzi, tesorero, fueron parte de la comisión fiscalizadora que aprobó todos los balances de la gestión antecesora. El primer balance de Pasarella, que incluye sólo sus tres primeros meses y el resto de Aguilar, cerró con déficit de 79.828.156 pesos, cerrando un pasivo de 216.827.799 pesos, con un patrimonio neto que cayó de 100.322.315 a 20.494.059 pesos.

El fútbol

De todas maneras, a pesar de todo este trasfondo, RIver sacó 12 de los últimos 18 puntos en el Apertura 2010, tras la llegada de Juan José López, y llegó a la décima fecha como putero del Clausura 2011. Pero todo cayó de golpe, se derrumbó impensadamente. No era imaginable ni racional, sin embargo, no todo lo que juega está a la vista, no toda influencia es reacionalizable y mesurable. El peso de la historia de RIver se les vino encima, y un plantel repleto de juveniles no pudo soportarlo, como tampoco un técnico sin experiencia en clubes grandes y con 3 descensos a cuestas, como tampoco un presidente debutante, improvisado y personalista.

Seguí leyendo en Suite101: El descenso de River II: la etapa Pasarella | Suite101.net http://www.suite101.net/content/el-descenso-de-river-ii-la-etapa-pasarella-a58486#ixzz1QbNV3PGV

Día del periodista: de Moreno a Walsh

2011-06-07T18:09:00.000-07:00

Un 7 de junio de 1810 Mariano Moreno fundó la "Gazeta de Buenos Ayres". En 1957 Rodolfo Walsh publicó Operación Masacre y refundó el periodismo

La Revolución de Mayo se había producido dos semanas atrás y Argentina vivía su momento fundante, se había formado la Primera Junta que reemplazaría al Virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros, representante del encarcelado Rey de España, Fernando VII. Era junio de 1810 y la nación naciente necesitaba un medio propio para expresar sus ideales. Apoyado en las ideas de la Revolución Francesa, la razón y el iluminismo, Mariano Moreno fundó el primer medio de prensa patriótico: la "Gazeta de Buenos Ayres", razón por la cual actualmente se conmemora el día del periodista en esa fecha. 147 años después el periodismo argentino, y mundial, sería testigo de una innovación absoluta. Adelantándose a Truman Capote y su "A sangre fría", el periodista rionegrino, Rodolfo Walsh, escribió "Operación Masacre", enseñándole al mundo como reunir los valores de la literatura y el periodismo para narrar un hecho como lo fueron los fusilamientos de León Suárez, en 1956, cuando civiles fueron asesinados por orden del gobierno de facto autodenominado Revolución Libertadora (1955-1958).

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Sarlo en "678"

2011-05-30T09:46:00.000-07:00

La escritora y ensayista visitó el programa bandera de la Televisión Pública, donde engalanó un rico debate con Ricardo Forster, Gabriel Mariotto y staff.

El programa central de la Televisión Pública, "678", causó una ruptura en el espacio televisivo desde que apareció allá por abril del 2009. En el peor momento del gobierno de Cristina Fernández de Kirchner (2007-2011), este innovador programa comenzó a emitirse desde el canal estatal, defendiendo las políticas oficiales, pero más que nada, interpelando a los opositores. Pero no sólo a los políticos, sino que también y sobre todo a los periodistas. Por primera vez en la historia de la televisión argentina, comenzó a evaluarse desde los medios el papel que cumplen los comunicadores.

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15 M

2011-05-25T13:39:00.000-07:00

Sin dudas hay cosas que no funcionan del sistema. Cada vez más, muchos se dan cuenta. Difícil saber qué hay que cambiar, que rumbo tomar... pero aparece un factor decisivo para el cambio: la organización popular, las nuevas herramientas como recurso para lograr el verdadero encuentro, el de las plazas, las asambleas.

Acá les dejo un audio, con un informe que armé para Cosas Que Pasan, más la reflexión que hicimos al aire el sábado 21/5 pasadas las 23 hs por Simphony FM 91.3

La derrota del Espacio Público

2011-05-16T13:12:00.000-07:00

Pasar 7 horas en la nada, todo un desafío. La vorágine con la que vivimos, la reclusión a los espacios privados, la creación de un mundo paralelo inmerso en la tecnología; nos empiden ver una batalla que estamos perdiendo, por escándalo.

Mi día era un tanto extraño. Facultad a la mañana en Constitución y luego un evento personal a las 19 en Palermo. A una semana de un importante parcial, era una oportunidad perfecta para estudiar en ese impaz. Para eso, no mejor idea que no volver a casa. Esto generaría la necesidad imperiosa de leer sin las interrupciones que las comodidades de un hogar ofrecen, el más duro enemigo del estudio, por lo menos en mi caso. Pero nunca había probado con tanto tiempo. Siete horas en las que mi sentido de pertenencia sería nulo.

No tuve problema alguno en la facultad, el hecho de ser pública ayuda. Un lugar donde cualquiera entra y sale, sin dar explicaciones a nadie. Pero tenía la sensación de estar en bunker, una trinchera. Sospechaba que el afuera me sería hostil. Por eso por lo menos fueron 4 las horas en las que me recluí en ese lugar seguro, donde podía leer, comer, ir al baño, levantarme y volver a leer. En el piso, en una silla propia, en una clase aisaldo, en una mesa acompañado. Al aire "libre" o adentro. Tenía toda la ciudad para mí. Pero las horas pasaban y no quería salir de ahí. Hasta que el encierro me superó y salí. Eran sólo 3 horas más las que tenía que aguantar, un poco menos. Salí de mi trinchera para ver si estábamos en guerra. Y sí, lo estábamos.

Un tiempo pasó en el colectivo. Otro lugar seguro, donde se puede estar. Pero fugaz. Tarde o temprano hay que bajar y enfrentar la ciudad. A caminar, alguna que otra plaza con un banco libre para descansar, pero no mucho más. A su vez, necesitaba un lugar donde seguir con mi lectura, y un plus, wi-fi para chequear los mails. A pesar de haber opciones, terminé cayendo en McDonalds. Culpa de esa sensación de necesidad que nos genera, basada sobre todo en una sensación de seguridad. Ya uno sabe el precio, ya uno sabe el menú, donde está, como funciona. Las sorpresas nos limitan. Está muy bueno ese bar, ¿pero si me arrancan la cabeza?, una de las claves del éxito del formato norteamericano: la previsibilidad. Nos aleja los fantasmas de lo imprevisible. Yo sabía que ahí había wi-fi, yo sabía que ahí tenía descuento con determinada tarjeta y terminé ahí. ¿Cuánto tiempo iba a aguantar ahí adentro?

Mi ticket fecha las 17:23. Pedí un capuccino y un tostado, que venían con un confite y una soda (tamaños mínimos). Era consciente de donde estaba y me propuse: "Tengo que aguantar una hora"... ¿alguna vez lo probaron? Estar una hora en un McDonalds, sin volver a consumir es difícil. Hacerlo solo, una cruzada épica.

Saqué la notebook y resolví las cuestiones que necesitaba con internet, en un tiempo de no más de 20 minutos. Mismo tiempo en el que ya casi había terminado mis producto, dejando la soda y el confite. Guardé la compu y saqué unos apuntes. Bastante exhaustivos. Mi estadía peligraba. Desde ese momento comenzaron las hostilidades:

Primero, el personal de limpieza comenzó a trapear el piso alrededor de mi mesa. Curioso, ya que no lo hacía en otros lugares. Todo se volvió un poco más evidente cuando sin un permiso de por medio, la limpieza se extendió hasta por debajo de mi mesa, dejando incluso limpias mis zapatillas. La trapeada siguió y al terminar, el sujeto no siguió haciendo lo mismo en otras mesas o pasillos. Curioso. El mismo personal de limpieza volvió unos segundos más tarde y me ofreció guardarme la bandeja (y su contendio ya consumido). Muy gentil el hombre, aunque yo conocía sus verdaderas intensiones, y por eso agradecí, pero rechazé la oferta. La guerra comenzaba.

El local desbordaba de gente. Muchos subían y daban vueltas buscando lugar que no había. Mi asiento cotizaba cada vez más. Además, mi mesa tenía 3 sillas de más. Una vez que se rindió el muchacho de limpieza, la estrategia cambió. Segundos despues de que rechazé su generosidad, el personal de seguridad si hizo presente y escogió el punto estratégico en el que yo estaba, para continuar con su trabajo, incluso merodeando el perímetro de mi mesa, sin ir mucho más lejos. la gente fluctuaba y me ví obligado, incluso por pedido, a entregar las sillas que me sobraban. El personal de seguridad se encargaba de quitarlas y ponerlas de vuelta mientras gente entraba y salía. Yo seguía ahí.

Admito que me costaba concentrarme en la lectura. Me sentía observado, presionado. Esa seguridad que uno siente al elegir McDonalds la perdí absolutamente toda cuando mi producto se terminó. Desde entonces me sentí ajeno, invadiendo e invadido, en territorio hostil. Era evidente que mi presencia molestaba y me lo hacían saber. Pero pude resistir, aunque ni un segundo más. A las 18:23 me levanté. De las sombras vi salir empleados que en segundos acondicionaron la mesa para que pueda ser usada por otro. Otro, uno más, un número más, un consumidor.

Esa lógica es uno de las claves del éxito de los locales de comidas rápidas. Las sillas incómodas, el ofrecimiento de un postre, y todo lo que me sucedió; son muestras claras de esa búsqueda de paso, de rapidez. Consumir e irse lo más rápido posible. Por eso el menú es también acotado, para no perder tiempo en pensar. Una lógica que se transfiere cada vez más a la sociedad, como bien cuenta Ritzer en su libro “La McDonalización de la Sociedad” que recomiendo altamente.

El avance de estas lógicas destruyó y destruye el espacio público. El lugar predilecto para todos ha sido expropiado. Uno no puede sobrevivir en la ciudad sin consumir. No puede ir al baño, no puede sentarse a leer, no puede detenerse a dialogar. No tiene dónde, ni cómo, ni con quién. Quedan lugares, pero mas no excepciones, aunque no queda lo más importante, la intención. Ha sido desplazada desde el subconsciente. Ya nadie quiere estar en lo público, ya no es más necesario.¿Seguros que no es necesario?

"A lo largo de los años, McDonal's nos ha atraído mediante diferentes estrategias. Los restaurantes se presentan como edificios flameantes, nos dicen que la comida es fresca y nutritiva, nos muestran a sus empleados como seres joviales y buenas personas, a los directivos amables y amistosos, y la experiencia de tal comida parece ser divertida y satisfactoria. Incluso nos inducen a creer que, al menos indirectamente, contribuímos con instituciones de caridad, mediante nuestro apoyo a la empresa, que financia los hogares Roland McDonald para niños enfermos"

Bin Laden?

2011-05-02T08:33:00.000-07:00

La formación del Imperio Americano. De la guerra contra España a la guerra en Irak

De Luiz Alberto Moniz Bandeira

El terrorismo, tal como lo concebimos, se acabará el día que se renuncie a la CIA. No hubo en la historia aparato terrorista como éste. Sus matanzas a lo largo del globo terraqueo trascienden los actos de cualquier persona con barba u organización de turbante.

Ni siquiera es comprobable que Bin Laden haya existido como tal, como enemigo acérrimo de los EEUU. Fue entrenado por la CIA para frenar en avance ruso hacia Afghanistán en 1979 y luego su familia (de Arabia Saudita, como él) hizo lindos negocios con la petrolera texana de Mr.Bush. Supuestamente desde entonces lidera los talibanes, un supuesto grupo fundamentalista.

Que los talibanes son fundamentalistas no es algo que quiera negar, es imposible esconder la acción aramada de una gran parte del mundo medio oriental, nadie quiere esconderlo tampoco. Pero no hay que dejar de lado la sospecha,(como nos enseñaron los tres maestros de la misma) no hay que dejar de analizar cuáles, cuántos y hasta cuándo tienen, tuvieron o tendrán relaciones con los Estados Unidos. Si uno averigua y chequeea un libro como el que aparece ahí arriba, terminará tan confundido como lo estoy ahora. Enemigos, amigos y musulmanes, aparecen juntos, enfrentados y juntos de nuevo. Pero hay algunos puntos centrales, en el fondo.

En todo caso, si es todo verdad, si Bin Laden fue el responsable del 9/11 (nunca tomemos responsable como término absoluto. Puede haberlo sido, pero eso no pone a todo EE.UU. como víctima, me niego a negar que no tengan nada que ver y sean meras víctimas, como sí lo fue su pueblo). Si Bin Laden lo hizo. ¿Por qué lo hizo? ¿Por qué siguen bombardeando desde el 2001 un pueblo mayoritariamente indefenso? ¿Por qué se invadió Irak? ¿Por qué la semana pasada se abatió una universidad en Libia?

Los orígenes del fundamentalismo religioso devenido en grupos armados, es absoluta consecuencia de las intervenciones de Estados Unidos tras la Segunda Guerra Mundial. Primero para oponerlos a los avances del Comunismo durante la guerra fría, en especial al dictador socialista Gamal Abdel Nasser. Desde entonces los yankees alimentaron y entrenaron estos grupos para frenar ese avance que perjudicaba sus intereses, como el caso de Bin Laden. Más tarde, con el fracaso del securalismo árabe de estos gobiernos, los grupos fundamentalistas tomaron fuerzas. Para eso la CIA, una vez más, había mandado a Saddam Hussein, justamanete, para frenar en 1979 la expansón de la revolución iraní, de fuerte caracter religioso y anti imperialista. Siempre que asciende un poder inconveniente, se financia instantaneamente a todos sus opositores, sean quienes sean, tanto seculares como a otros fundamentalistas.

Pero no es un juego. Sus religiones y costumbres, cuestionables en muchos aspectos, no toleran con facilidad el hecho de bajarse los pantalones y tener relaciones carnales con el imperio. La invasión cultural. Ver a sus recursos naturales marcharse en aviones. Su historia está corrompida, sos propios líderes se venden y luego se dan vuelta. Están atravesados por la creacón del Estado de Israel en 1948, por los negocios que sus realesas y oligarquías nacionales; hacen con su tierra sagrada. Sin esas intervenciones, que tienen responsable, no habría barbudos con turbante que se le caen bombas por el mundo

Crónicas de un Viaje al Norte VIII - Tilcara, Humauaca

2011-03-01T13:07:00.000-08:00

La última etapa del viaje, los últimos pueblos de la Quebrada. Ya con pocas fuerzas, pero los ojos desbordados de paisajes. Las ganas de quedarse, las ganas de seguir, las ganas de volver.

Lugar: Tilcara y Humaucaca - Jujuy

Crónicas de un Viaje al Norte VII - Purmamarca

2011-02-16T14:24:00.001-08:00

Salta quedó atrás. Jujuy era el nuevo rumbo, luego de acentar base en Tilcara, el primer recorrido fue Purmamarca, a 40 minutos, ideal para pasar el día y conocer dos lugares imponentes: las Salinas Grandes y el Cerro de los 7 Colores

Lugar: Purmamarca, Salta.

Crónicas de un Viaje al Norte VI - Salta

2011-02-15T23:26:00.001-08:00

Llegamos a la capital de Salta: Salta. Una ciudad lujosa, que resalta en un norte más natural. Después de un tiempo, volvimos a estar en una ciudad.

Lugar: Salta

Crónicas de un Viaje al Norte V - Cafayate

2011-02-08T00:00:00.000-08:00

Tucumán quedó atrás, y ahí nomás, en la frontera, esperaba Cafayate. Fantástico lugar para aventurarse en la noche, pero también en el día y recorrer las cascadas de Río Colora'o.

Lugar: Cafayate y Coronel Moldes - Salta.

Unión Española y Franco

2011-02-03T18:38:00.000-08:00

Viendo la Copa Libertadores de América, apasionante torneo que no puedo de ninguna manera poner por debajo de la Champions League; me percaté de un detalle que seguramente debe estar totalmente discutido y resuelto. De todas maneras no voy a dejar de comentarlo.

Los escudos de los equipos no suelen aparecer en las transimisiones de los partidos, pero sí cuando los noticieros deportivos dan los resúmenes. Estan ahí, ocultos detrás del periodista antes de ir al tape. En este caso era el partido Unión Española - Bolivar.

Detrás de un señor de traje algo me hizo ruido. Un águila negra que me sonaba de algún lado. Inmediatamente pensé en Hitler y los Nazis. Lo pensé un segundo, y asocié el nombre: Unión Española. Imposible que sean los de la raza superior. Pocas milésimas de segundo después se me vino a la cabeza otro tipazo, mucho más asociado a España: Francisco Franco. Dudé de porqué me sonaba esa águila de ahí, si simplemente por ser la de Hitler se la asimilé a su par español por el simple hecho de cerrar mi razonamiento. Por eso chequié.

La coincidencia es rebuscada, ya que el Águila de San Juan es anterior a Franco y fue usada por distintos reyes católicos. De todas maneras, fue Franco quien cambió la bandera del país, quitando el tradicional escudo que figura en la rojaamarilla, por dicho animal volador.

De todas maneras, mi instinto desconfiado es refutado, ya que la Unión Española fue fundada en Chile en 1897, varios antes de la irrupción del nefasto régimen. Aunque puedo sacar dos arriesgadas conclusiones conspirativas: Tenían claro el futuro y es todo intencional. O no sabían lo que pasaría, pero orgullosos e identificados no quisieron cambiar el escudo de su club.

De todas maneras, puedo encontrar un aún más arriesgado anclaje en el presente. El dueño del equipo donde revivió futbolísticamente el Mago David Ramírez, es justamente el nuevo presidente de la Asocioción Nacional de Fútbol Profesional chilena, la causa de la renuncia del pensador Marcelo Bielsa. El español Jorge Segovia, dueño de la Universidad Internacional SEK Chile, que casualemnte esperaba la habilitación del Ministerio de Educación. La derecha chilena se adueñó de los equipos más importantes. Así como el mismo Piñera sigue teniendo algo más de un 12% del Colo Colo. La adueñación de clubes se dio gracias a una ley de Sociedades Anónimas Deportivas, llevada a cabo por Piñera, entonces senador. Desde hace rato ya se temía que iban a ir por la ANFP. Aunque no era tan rentable, como lo es ahora. tras la gestión de Mayne-Nicholls y Bielsa.

Segovia es la cara visible de la derecha empresarial que se apropió del fútbol chileno, e incluso de la Casa de la Moneda.

"La diferencia sustancial con Mayne-Nicholls es que nosotros no queremos ejercer tutela sobre los recursos que giramos a los clubes", dice Jorge Segovia. El hombre elegido para la nueva era es un español que llegó hace diez años a Chile como empresario de la educación. En 2008, tras asesorarse con Florentino Pérez, el millonario presidente de Real Madrid, desembarcó en Unión Española. Lo hizo para consolidar a SEK, la universidad con cuya marca se quedó tras demandar a su padre." Dice Ezequiel Fernández Moores en esta nota http://www.canchallena.com/1321114-the-chilean-way

De ninguna manera Franco, Hitler y el presente son comparables. De ninguna manera la Unión Española tiene algo que ver con el nefasto dictador y ese negro pasado. Simplemente son datos manipulados a mi anotojo. Pero datos al fin.

Crónicas de un Viaje al Norte IV - Ruinas Indios Quilmes

2011-01-31T20:29:00.001-08:00

Ya en el límite entre Tucumán y Salta, llegaba uno de los lugares que más expectativas había generado, Las Ruinas de los Quilmes. No defraudaron, por la dura escalada, por la imponencia del paisaje cada paso arriba.

Lugar: Ruinas Quilmes - Tucumán

Crónicas de un Viaje al Norte III - Amaicha del Valle

2011-01-28T18:54:00.001-08:00

El tercer lugar, un pueblo de paso para pasar la noche antes de visitar las Ruinas de Quilmes.

Lugar: Amaicha del Valle - Tucumán

Crónicas de un Viaje al Norte II b - Una Noche en Tafí

2011-01-28T13:19:00.000-08:00

Aquí se completa la segunda instancia del viaje, especialmente su instancia nocturna.

Lugar: Tafí del Valle - Tucumán

Crónicas de un Viaje al Norte II a - Tafí del Valle

2011-01-27T22:32:00.000-08:00

La segunda parte de las crónicas, la cual tendrá dos ediciones, aquí el lado A.

Lugar: Tafí del Valle - Tucumán

Crónicas de un Viaje al Norte I - El Cadillal

2011-01-27T16:23:00.000-08:00

Aquí la primera entrega de las crónicas de viaje.

Lugar: San Miguel de Tucumán y El Cadillal (Dique Gelsi) - Tucumán

Pa'l Norte

2010-12-29T10:14:00.000-08:00

Mochila, amigos, pasaje de ida... Me fui para el Norte

Un nómada sin rumbo
la energía negativa yo la derrumbo
Con mis pezuñas de cordero
me propuse a recorrer el continente entero
Sin brújula, sin tiempo, sin agenda…
y si no es por las leyendas
por historias empaquetadas en lata
por los cuentos que la luna relata aprendí a caminar sin mapa
A irme de caminata
sin comodidades, sin lujo
protegido por los santos y los brujos
Aprendí a escribir carbonerías en mi libreta
y con un mismo idioma sacudir todo el planeta…
Aprendí que mi pueblo todavía reza
porque las “fucking” autoridades y la puta realeza…
todavía se mueven por debajo’ e la mesa
aprendí a tragarme la depresión con cerveza…
Mis patronos yo lo escupo desde las montañas y con mi propia saliva enveneno su champaña…
Enveneno su champaña

Los Rastafaris y el dilema entre resistencia e incorporación

2010-12-08T12:08:00.000-08:00

El Reggae, Bob Marley, las rastas, la marihuana y los colores verde, amarillo y rojo (mal interpretados por muchos jóvenes como colores jamaiquinos). Todo un compendio de signos que describen al rastafari que llegó a todos los rincones del mundo, con el reggae de la mano. Todos esos elementos están relacionados de alguna manera, pero nada más que en una superficie estigmatizada, globalizados en forma resumida. Pero la subcultura de los rastas va mucho más allá. Tiene una complejidad y profundidad tal, que fácilmente desnuda los mecanismos con los que las subculturas y culturas juveniles surgen y luego trascienden. Emergida en el choque entre los africanos esclavizados y la cultura occidental que los incorpora, es un intento de resistencia y liberación, pero que nunca estará libre de contaminación. Una cultura dominante que la condiciona a la hora de formarse, e incluso luego se da el lujo de reeditarla y acoplarla a las lógicas de mercado y a los medios de comunicación; que la globalizan y la llevan, especialmente, a los jóvenes de todo el mundo.

John Clarke explicó que las subculturas, están marcadas por una búsqueda de soluciones mágicas. Se caracterizan por identificar los problemas donde no surgen realmente, y las soluciones en donde no están. En lugares como el ocio y el consumo. El autor británico, además, trae el concepto de Levi-Strauss, bricolage, para explicar el “reordenamiento y la recontextualización de los objetos para comunicar significados nuevos dentro de un sistema total de significados” . Tomando la subcultura rastafari, estos procesos se pueden encontrar en todos sus momentos. Desde su aparición en Jamaica como un verdadero movimiento, hasta la misma globalización de sus signos, como las rastas y el reggae.

Dick Hebdige dedicó una publicación al “Reggae, rastas y rudies”, en donde desarrolló la historia de los rastafaris y sus distintas herencias. Cuenta que los rastafaris tuvieron su origen en Jamaica, marcados eternamente por la diáspora africana. El negro jamaiquino permaneció suspendido de forma inquietante entre dos mundos. “Sacrifica el lugar en el mundo real para ocupar una posición exaltada en alguna dimensión interior imaginativa en donde la acción se disuelve en el ser, en donde el movimiento queda invalidado o es difícil en el mejor de los casos, en donde las soluciones son más religiosas que revolucionarias” dice Hebdige . Esto ayuda a entender el movimiento rastafari, que pregona el amor y la paz, en vez de una revolución. Pide especialmente la repatriación a sus tierras, pero llevando a cabo una búsqueda interna. Se puede evidenciar en ellos esa especie de solución mágica a la que hacía referencia Clarke. Justamente en la religión se encuentra el núcleo del rastafarismo.

Hebdige cuenta como el esclavo tomó la doctrina cristiana del hombre blanco. Aprendió la doctrina cristiana y trasplantó las creencias paganas que había traído de África. Pero el medio religioso en el que evolucionó el rastafarismo exigía una mitología bíblica, la cual tuvo que ser reapropiada para servir a una serie de necesidades culturales diferentes. Mediante un proceso de redefinición se usaron las escrituras, que hasta el momento bloqueaban el potencial negro. La biblia fue tomada, leída y devuelta rudamente. En estas formulaciones convergían y encontraban solución inmediata y simultánea a los problemas religiosos y raciales que habían preocupado durante siglos al negro jamaiquino. Tomaron la biblia para resignificarla e incluso adoptando la terminología judía; utilizando el León de Judah, o conceptos como Sión, para reconocer a la tierra prometida, y Babilonia, para remitir al occidente hostil.

El documental “Rastafaris y la mística de Bob Marley” explica algunos momentos clave que originaron el movimiento. En 1920 el periodista y político Marcus Garvey, pilar en la lucha por los derechos de los negros, pronosticó: “Miren a África donde un rey negro será coronado, porque el día de la liberación se acerca”. Más tarde, en 1931, se coronó a Tafari Makonen en Etiopía. Según el Kebra Nagast, libro de la Iglesia Copta, encargada de difundir el cristianismo en África; Tafari era descendiente directo del Rey Salomón, de la misma sangre de Jesús. Ras (que significa príncipe) Tafari; pasó a ser el emperador Haile Selassie I, el rey negro que había pronosticado Marcus Garvey. El dios en vida para los que habían sufrido la diáspora y ansiaban por la repatriación. El rastafarismo mezcló el judaísmo y el cristianismo y adoptó a Ras Tafari como su dios en vida. Al igual que los judíos, buscan la tierra prometida: Sión, pero no es Jerusalén. Es Etiopía, un lugar bíblico, donde los rastas dicen que se originó la vida humana. “La Biblia original se escribió en geetz, el lenguaje de la Iglesia en Etiopía” dice Junior Marvin, guitarrista de The Wailers (banda de Bob Marley), en el documental.

Hebdige explica en su libro como los rastafaris sirvieron de instrumento para la reinversión simbólica. Las razas negras fueron interpretadas como los verdaderos israelitas y Salomón y Saba como los antepasados negros de Haile Selassie, el dios negro. Todos los negros son etíopes y el gobierno jamaicano no es su gobierno. El único gobierno verdadero es la teocracia del emperador Haile Selassie. El capitalismo es el sistema de Babilonia. El matrimonio por la iglesia es pecaminoso. Alcohol y juego prohibidos. “Para mí ser rasta es un intento de corregir el mundo” dice Ras Mel Glover, guitarrista de The Wailers en el documental citado. También aparece el cantante, poeta y escritor Benjamin Zephaniah, nacido en Birmingham y reconocido con un doctorado honorario por la Universidad de Birmingham por sus escritos. “Rasta para mi es la forma de reconocer a dios, busqué a dios en el catolicismo, en el islamismo, en todo tipo de cosas. En el hindiusmo… pero para mí, rasta en realidad me hizo ver a dios, no sólo en el sentido espiritual, sino también en el físico. Dios en mí” cuenta Zephaniah. Por su parte, Garry Pine, actual voz de The Wailers, da un ejemplo de esta reinversión simbólica: “¿Quién sabe de verdad acerca de Jesús? Puedo decir que Jesús es rasta o negro… nos trajeron y nos dijeron que alabar, pero ahora tenemos nuestra identidad”.

El autor español Carles Feixa Pampols habla de las condiciones sociales y de las imágenes culturales como lugares para analizar las culturas juveniles o subculturas. Dentro de las condiciones sociales, explica como se construyen con materiales provenientes de las identidades generacionales, de género, de clase, de territorio y de etnia. En el análisis de las imágenes culturales, entendidas como “atributos ideológicos simbólicos asignados y/o apropiados” , retoma el concepto de bricolage, para explicar como objetos simbólicos inconexos son reordenados y recontextualizados para comunicar nuevos significados. También utiliza el término homología, para definir la simbiosis entre artefactos, estilo y la identidad de grupo. Dentro de las imágenes culturales, establece como ejes el lenguaje, la música, la estética, las producciones culturales y las actividades focales.

Abordando el lenguaje como uno de los ejes de las imágenes culturales, se puede destacar la creación de lenguaje que los rastas llevaron a cabo, tomando prestado elementos de sociolectos anteriores, haciendo uso de metáforas, inversión semántica y juegos lingüísticos. Es de lo más notorio la metáfora de Babilonia, para referirse a occidente. Babilonia deviene de Babel, que remite a la confusión. A su vez, un juego lingüístico atado a sus más profundas convicciones, utilizando el “I and I”, es decir, Yo y Yo, para demostrar que todos somos uno, y que la llegada de la segunda persona del plural, “tu”, sólo trajo peleas y separaciones. Los rastas dicen yo en vez de tu. En cuanto a la estética, los dreadlocks de los rastas muestran el elemento visible de mayor identificación. Los Dreadlocks simbolizan la cabellera de león, de los antiguos guerreros etíopes, también utilizada en movimientos de resistencia africana en el Caribe, conocidos como guerrerros nyahbinghi. “Mostramos a babilonia que somos fuertes y gente paz, porque no queremos vivir la vida de babilonia” dice Garry Pine en el documental. A su vez el pelo largo y la barba, vienen de los nazarenos y la espiritualidad de Dios. No se cortarán el pelo, hasta la liberación de babilonia. “Ninguna navaja tocará la cabeza, hasta que se cumplan los días de su separación de Jehová”, dice la Biblia .

La música siempre fue su canal para comunicarse y su mayor producción cultural, pero, los más tradicionales, prefieren mantenerse reclusos en las afuera de las ciudades, viviendo una vida natural. Adornan sus territorios con los colores verde, amarillo y rojo, y agregan el león coronado, es un el León de Judah, coronado como león de Sión, pero con los colores de Etiopía y con una cruz, para demostrar que son cristianos. También cuelgan carteles con frases de la biblia, mensajes de amor, o incluso identificando al blanco con el mal. De todas maneras, para los rastas la forma preferida para comunicarse son las actividades focales, especialmente los ritos religiosos, en donde entra, por ejemplo, la utilización del humo en los rituales. La teología rasta tiene su sacramento: la marihuana para alcanzar a dios. No hace falta fumarla, pueden quemarla y decir una plegaria. Cuentan que en Jerusalén, existía el Ketorit Asamim, que era agregarle olor a hierbas al acto religioso. En las montañas, los más comprometidos, hacen rituales para cruzar el Atlántico, tienen a la religión como rutina, como trabajo diario, en horarios en donde medio mundo está durmiendo ellos ya están haciendo cosas. En busca de la resurrección, la redención y la repatriación, preparándose para ese día. Todo esto está documentado en “Rastafaris y la mística de Bob Marley”, donde se puede observar el particular modo de vida de los rastas.
Sin embargo, estas prácticas quedan en los más comprometidos. Feixa Pampols explica que la universalización del estilo, es un arma de doble filo, porque facilita su apropiación comercial. Junior Marvin confiesa que “no importa que ropa uses, color de tu cabello, color de tu piel o en qué categoría de raza te coloquen, es irrelevante”. Se refiere a que el movimiento rasta privilegia un proceso interno. Sin embargo, la ropa, el color y estilo de cabello no pudieron eludir esa apropiación a la que se refiere el autor español.

Nos quedó uno de los ejes de las imágenes culturales. La música. Central en la mayoría de los estilos juveniles, al mostrar ídolos musicales jóvenes, como uno mismo. Es una de las vías por las cuales las subculturas rompen sus fronteras, pero a su vez está involucrada en sus procesos de fundación. En los rastas, la música siempre fue un elemento fundamental. El reggae, y sus herencias, explican los distintos procesos que fueron cambiando a los jóvenes en Jamaica. Al mismo tiempo, éste no es la referencia musical para los rastafaris. El reggae no forma parte del orden ceremonial rasta, que prefiere la música Nyahbinghi, a base de tambores. De todas maneras, como eje central de esta subcultura, la relación con la música seguirá siendo desarrollada a lo largo del texto.

De la violencia al amor. Esperando el Día del Juicio Final.

Néstor García-Canclini , teorizó sobre una constante en los jóvenes. Se preocupó por las acciones despolitizadas de la juventud, que suelen participar en causas más que en organizaciones. No aspiran a obtener el poder y controlar el estado. Causas con una potencia enunciativa que radica en su propia inviabilidad. Esto es visible no sólo en los jóvenes que adoptan la superficie de la cultura rasta (el reggae, la marihuana, los dreads y los mensajes de amor y paz), sino que también se pueden ver algunos elementos en la propia raíz del movimiento. Los rastafaris piden una repatriación, algo sin dudas inviable en términos generales. Ni siquiera viajando a África alcanzaran su cometido, que radica en otro lado, en un viaje interno, en uno mismo. “Pensar en la repatriación es algo que uno hace desde adentro. Uno debe encontrar su hogar adentro, no afuera. Entonces puedes repatriarte en cualquier sitio mientras tengas dentro de ti el sentimiento de amor” agrega Junior Marvin. El autor Dick Hebdige asegura que el Día del Juicio Final no está nunca remoto: siempre es pasado mañana. Es un día querido en los corazones de los rastas y rudies, para quienes significa redistribución de un poder secular exclusivo.
Pero ese día, no tiene una fecha fija, ni una búsqueda concreta. Cuestiona el sistema, pero no propone soluciones efectivas, más allá de comer comida natural o vivir en las montañas. Las soluciones las buscan en uno mismo, en esperar el momento de la redención, la repatriación; en otra vida, no en esta. Clarke tenía razón cuando hablaba de soluciones mágicas. La violencia anti sistémica de los rude boys de Jamaica e incluso de algunos grupos de los propios rastas, fue absorbida por el mensaje de amor. Hebdige profundiza sobre los distintos grupos que habitaban Jamaica:

El ímpetu africanizante se estaba revelando ya en el desarrollo del movimiento rastarari y en los desilusionados jóvenes desempleados. Los Locksmen eran un núcleo militante del movimiento rasta. En los ’50 llegaba el Rythm and Blues americano. Aparecían los Disc Jockeys y el ska. Al igual que con el lenguaje y la religión, se da la distorsión de la forma original, en una alquimia que transformó el soul en ska, y que no fue simple. “La música importada interactuó con las formas subterráneas establecidas traídas desde África, y tales formas dejaron una marca indeleble en la semántica del ska” dice Hebdige . Los Locksmen comenzaban a enfrentarse con la policía en los ’50 y los rastas abrazaban el estatus de fuera de la ley. Se apropiaron de la danza burra, utilizada para recibir a los criminales cuando eran liberados, y la transformaron en niyabinghi, música característica del rastafarismo, que llevaba traducidos los valores criminales con un compromiso abierto a la violencia terrorista. En los ’60 aparece el ska en su plenitud, que luego se alteraría para convertirse en rocksteady, que después se haría más lento, dando nacimiento al reggae. Por su parte, los jóvenes imitaban la postura de renuncia de los locksmen. Mientras tanto, los rude boys llevaban la imagen del ska, que tenía herencia del soul americano, lo que se veía traducido en ropas ostentosas y mucha confianza personal. Se encontraban con la policía, bailaban en la oscuridad. Los rude boys saqueaban y mataban, pero los policías reprimían. Las autoridades siempre triunfan.

Siempre había una autoridad; ahí es donde vuelve el reggae con su Día del Juicio Final. Los rastas le cantan al “día en que el terrible juez se consuma en su propio fuego”. El período anárquico de los rude boys, fue seguido por el actuar con verdad, hablar con verdad, aprender a amarse unos a otros; y la advertencia a los rude boys disidentes que la verdad es la mejor arma. Aparecen rupturas con el Rythm and Blues, y la música se hizo más étnica, menos frenética, más pensativa, y en las letras comenzaron a insinuarse de modo más indiscreto las metáforas políticas y la densa mitología de los locksmen. Acá aparece Bob Marley y The Wailers. Los rude boys comenzaron a reunirse alrededor de los locksmen y empezaron a llevar gorras de lana con los colores verde, amarillo y rojo de la bandera etíope como un modo de proclamar su alejamiento respecto a occidente. Consciencia de clase y color de los rude boy. Los rastas comenzaron a separarse de las acciones violentas y los rude boys ya estaban saturados del ska, adoptaron a los losckmens como referencia. El reggae se mantuvo. Música y palabras sincronizadas, con sonido abstracto y lenguaje corporal. Ese fue el campo para los muchachos jamaiquinos.

La interpelación del mercado

Podemos volver a Clarke para explicar como los medios desnudan el estilo nativo para hacer su propia comunicación simbólica, reelaboración y reapropiación. El autor distingue dos momentos fundamentales en este proceso: La difusión y la difumación. En cuanto a la difusión, Clarke explica como el estilo se relaciona con la manipulación comercial; en un proceso donde la cultura dominante saca provecho de los estilos culturales nativos, y lo caracteriza como estereotipo. “Los medios seleccionan aquellos aspectos de estilo que van a ser considerados públicos de acuerdo con la percepción de la cultura dominante sobre su significado” . Los que comparten totalmente la cultura dominante, decodifican las rastas y la marihuana como negativo. Pero Clarke explica que los adolescentes pueden desviar esa lectura negativa e interpretar en forma positiva, leyendo potenciales conexiones con sus actividades. Es así como lo adoptan. Pero el resultado no es una forma pura. “Con el marketing, se pierde la relación primaria con los elementos simbólicos. La estandarización de productos económicos y novedades vendibles, facilitada por la práctica de desarrollar una fórmula para la tendencia particular, y explotándola hasta la última venta.” , define. En cuanto a la difumación, el autor desarrolla como el estilo particular es desplazado del contexto original y del grupo donde es generado, y retomado con el énfasis en aquellos elementos que lo hacen una propuesta comercial. Un estilo que existe como un estilo de vida total, se transforma en estilo de consumo novedoso. Es evidente como las colores de Etiopía, el León Coronado y fundamentalmente las rastas, pasaron por este proceso, y hoy son emblema de muchos jóvenes, que poco conocen el verdadero estilo de vida rasta. Clarke define que “los elementos simbólicos, propiamente la ropa y la música, son apartados del contexto de las relaciones sociales, como elementos más codiciados para ‘promocionar’ en la base más amplia del mercado juvenil” .

La autora Anee Beezer asegura que “las representaciones de los medios proporcionan el marco ideológico dentro del cual las subculturas se pueden representar a sí mismas, dando la forma y delimitando lo que pueden decir” . Beezer explica como la subversión es seguida por la incorporación. La aparición de Bob Marley es la materialización emblemática de este suceso. “Éxodo, movimiento de la gente de Jehová…estamos abandonando Babilonia”, canta Marley en el álbum Éxodo, elegido como mejor álbum del Siglo XX para la revista inglesa Times. En los `70 alcanzó la fama y le mostró al mundo el movimiento, pero los rastafaris ortodoxos rechazaron al reggae y a Bob Marley como una forma comercial vendida a Babilonia. Marley transmitía los mensajes religiosos e incluso intentaba despertar a los pueblos, pidiéndoles que luchen por sus derechos, “Levántate, ponte de pie, no dejes de luchar, levántate, ponte de pie por tus derechos” cantaba (incluso recibió un disparo en 1976, en una embocada que fue adjudicada por muchos a la CIA). Su muerte joven, en 1981, a los 36 años, le dio más fuerza a su imagen, inmortalizada en la juventud, adoptada como bandera por una juventud que empezó a copiar su look, cantar sus canciones y a darle importancia al amor y a la unidad. Pero no mucho más. “Acá hay muy pocas bandas que lo adoptan (al rastafarismo), en realidad siempre se habla de rastafarismo como una forma de vida y tomar las cosas de manera más natural, pero no se habla mucho de Haile Selassie, ni de Etiopía, ni de África.” , explicó Pety, la voz líder de Riddim, una de las bandas más importantes de reggae en el país. “El rastafarismo no es un look. (los que lo adoptan como look) Es porque no están interiorizados. Es como si vos te dejaras un kipá de un rabino todo el tiempo y a veces te llega hasta la falta de respeto”, concluyó.

Desde la emergencia de un grupo religioso de africanos esclavizados, hasta los jóvenes que fuman marihuana y asisten a los recitales de reggae; todos los procesos culturales negocian con la cultura dominante. No es posible hablar sobre una forma absolutamente pura.

Bibliografía:

· Clarke, John, “Estilo” en Revista Oficios Terrestres

· Hebdige,D, “Reggae, rastas y rudies”, en Curran, J. y otros,Sociedad y comunicación de masas, México, FCE, 1981

· Feixa Pampols, Carles, “De las culturas juveniles al estilo”, en Nueva Antropología, n.50, México, 1996

· García Canclini,N, “En una época sin respuestas políticas.Culturas Juveniles”, en revista Telos, n.56, Madrid, 2003

· Beezer, Anne, “Dick Hebdige. Subcultura. El significado de estilo” en Introducción de los estudios culturales, Barcelona, Bosch, 2004, pág 124

· Documental “Rastafaris y la mística de Boba Marlye”, realizado por Canal Infinito, 2005, con investigación de Darío Bermúdez. Dirigido por Nico Cane.

· Entrevista a Pety, voz y líder de Riddim, hecha por el autor, Septiembre 2010. http://raspaqueteraspa.blogspot.com/2010/09/reggae-la-planta.html

Festival Mariano Ferreyra

2010-11-28T20:44:00.000-08:00

El pasado martes 23/11 se llevó a cabo un festival en Plaza de Mayo. Onda vaga, Las Manos de Filippi, Damas Gratis, Dante Spinetta, Piola Vago, Calle 13, fueron algunos de los artistas. Pero la participación más destacada fue la presencia de 50 mil personas que se dio una vuelta para escuchar música y, más que nada, pedir justicia por Mariano Ferreyra.

Dale Play y escuchá el informe.

Producción: Matías Mosquera y Santiago Salemme
Voz: Santiago Salemme

Dolina sobre NK

2010-11-24T14:40:00.000-08:00

La cuestión ya se cerró hace rato. Pero no acá, donde nos faltaba darle un cierre decoroso. Ya no es un tema de agenda, pero mejor aún, para ver las cosas con un poco más de distancia. La opinión del Negro Dolina tiene en este espacio una especie de aura particular, como la de un juez de la Corte Suprema. Más allá de cualquier crítica particular, que seguramente compartimos, nos interesan los conceptos generales que el Negro esboza.

Para eso, este fragmento de unos 5, 6 minutos, de una nota que le hicieron Andy y Cayetano el 4/11/10 en Perros de la Calle (Bajátela entera acá!)

Felíz Cumple Diego. Que llegues bien Néstor.

2010-10-30T22:39:00.000-07:00

Video homenaje a Néstor Kirchner y Diego Armando Maradona

En mi guarida crié con ese odio, que no sabía porque, pero brotaba solo. El proceso de Kirchner coincidió con mi formación intelectual más profunda hasta el momento. Aprendí a pensar. Mal o bien. Pero pensar por mis propios medios, poder disentir en una mesa familiar. Clave.

Mi vínculo es completamente subjetivo y lo reconozco. Ni yo puedo saber que es lo que verdadéramente me significa. Pero mi decodificación está totalmente subordinada a esa rebeldía hacia todo eso que me inculcaron. Y ahora lo vomito. Lo vomito literalmente, con desagrado, con bronca. Desde ahí pienso y analizo.

¿De qué les voy a hablar? , pensaba, ¿de la Escuela de Frankfurt? Me darían la razón, sin despeinarse, aburridos. Sin escucharme. Sin poder escucharme. Es ahí donde mi mecanismo de defensa se hizo lugar y encontró a este hombre. El que en esos momentos me permitía discernir. Al que culpaban de todos sus males, sentados en sillas de plata, atrás de sus muros inmensos, donde los males no son tales. Por qué ellos no odian a Marx. No saben ni quien fue. Entonces tenía que agarrarme de algo. No podía permitirme coincidir cuando los escuchaba hablar. En nada.

Si lo pensaba dos veces, daba un paso atrás. Las clases de trotskismo me acomodaban, y volvía a una posición crítica. Pero esa primera sensación de reacción no se puede obviar. Así como no se puede obviar la Plaza Llena, de manera espontánea y verdadera. Real.

La Plaza está lejos para muchos. Mucho más lejos para otros. Veía la tele, y se veía eso, la tele. Primer colectivo. Nada. Segundo Colectivo. Menos. Pero en el subte empezó. Una madre joven, muy joven, con una hija a su lado y una rosa del otro. "¿Para llegar a la Plaza sigo hasta Catedral y después que hago? Me preguntó. "Sí. Última estación, subis, y estás en la Plaza", le respondí. "Vamos al mismo lugar", concluí. Su sonrisa me explicó todo. Cuando subí las escaleras entendí todo. Aunque no lo voy a explicar, ya lo sabrás, o no. No puedo hacer nada.

Puedo repetir como un loro los logros. Pero para eso ya hay un programa diario con nombre numérico. Puede que sean auténticos, o no, puro humo, y yo me lo fumé. Pero ver a la Madres y Abuelas tan cerca, bajar al Hijo de Puta de donde nunca tuvo que haber estado, transformar la ESMA en un museo; no son humo, y sí, por ahí lo son, pero un humo espeso, que no se va a esfumar, y que le va a joder al que venga, le va a marcar el rumbo, un rumbo mejor que los anteriores. El resto, la estructura, puede estar eternamente contaminada. No lo sé. Pero ese humo es el legado más grande. Un duro opositor aceptó que hubo un triunfo de Kirchner. Un triunfo cultural

Y sí. Los que lean incorréctamente Marx pueden aseverar que mientras la base económica no cambie, nada pasará. Eso ya está superado, les cuento. El Che es el ejemplo. Lo cultural puede ser el comienzo. Aunque aquél editorialista lo categorice como poco. Para mí es mucho. Para mí cambiar la cultura es fundamental y dificilísimo. Porque así lo fue para mí. Comprender que lo que pasó en los ’70 fue el comienzo de un proceso, que explotó en los ’90 e hizo implosión en el 2001. Entender el valor de que acudan los presidentes latinoamericanos y no los de más arriba. Impostores. Sanguijuelas. Globalicen la justicia social, si tanto les gusta globalizar.

Me costó mucho entender porque en un barrio cerrado piensan como piensan, y detestan lo público, amando lo privado, lo exclusivo, lo racista, lo excluyente. Ese odio a los pobres, ese miedo a que alguien venga a sacarles lo suyo, como un ladrón, como el que los mata cuando salen a la esquina, o que les aumenta los impuestos para pagar un hospital, una escuela. Porque son vagos, que no quieren trabajar y quieren que el Estado los mantenga. Por eso roban, por eso hacen piquetes, por eso van a actos por choripanes y vino tinto. Gorilas. Lo piensan en serio, sin estudiarlo, sin complejizarlo. Lo heredan y lo llevan a cabo sin asco. De eso me di cuenta, y Néstor me ayudó. No me podía quedar con los textos, no me iba a alcanzar. Era entonces cuando lo escuchaba. “Que te pasa Clarín, ¿estás nerviossho?

La ficha me cayó con los medios. La Ley de Medios hizo clic. Porque yo sabía que era. Y ellos no. Y ellos hablaban, repetían. Ahí entendí como funciona, como actúan a favor de sus intereses, que ni siquiera son suyos. Por eso es importante la Ley de Medios. Al toque megacorporaciones se hicieron las víctimas, llorando por su presunta desaparición. Palabra desafortunada. Mintiendo. Pero esas mentiras les caían bien a muchos. Y yo escuchaba como me repetían como loros asquerosos, “van a controlar los medios”… “¿tanto poder para ellos?”. Todo se acababa cuando yo les avisaba que la había leído, que alguien les estaba mintiendo o habían leído mal. Pero ya era tarde, mi advertencia había llegado 21 siglos más tarde. Los mecanismos ya estaban en marcha.

Seguro yo me comí el caramelo. Pero me tenía que agarrar de Néstor. Desde ahí empecé a ver que significa cuestionar. No será todo, pero algunas cosas. La Sociedad Rural, Clarín, mi entorno, mi mesa. Cuestionar.

En esas mismas mesas el odio es recíproco hacia Maradona. Sus goles lo salvan, aunque no siempre. Pero no se puede cruzar la línea de cal, que se hace explícito el racismo burgués, el odio natural a los pobres, a los enfermos. A los cuestionadores de sus estandartes, a los refutadores de sus fiscalías del universo. A los que los desacomodan. Y eso es Maradona. Eso fue Kirchner. Eso quiero ser. No quiero dejar las cosas como están, no me gustan. Puede ser la juventud, que pega así, y seguro mañana me aburguese. Pero ahora veo eso, con demasiada claridad. Y el Diego fue el primero en mostrármelo. Cada vez que las viejas se tapan los oídos o los viejos me dicen que es un drogadicto. Más lo admiro. Porque les aterroriza que les traiga otras costumbres a sus terrenos, les da miedo que salgan de sus villas, y hablen, y además que sea amigo de Fidel, que su ídolo sea el Che. Como el mío. Aunque el mío es el Diego, pero por eso, porque su ídolo es el Che. Por eso cuestiona, adentro de la cancha, y afuera. Con errores y aciertos, pero siempre siguiendo su instinto, en contra del poder. De la FIFA, del Papa, de Bush. Por eso alentó a los pibes cuando tomaban las escuelas, por eso bancó a Las Abuelas, por eso estuvo al lado de Cristina, en un momento tan importante, como siempre.

Eso representan, por lo menos en mi burda decodificación. La rebeldía, el cuestionamiento de lo establecido. Algo tan valioso, y ellos me lo dieron, me ayudaron a formarlo. Feliz cumpleaños Diego, aunque seas inmortal. Que llegues bien Néstor, aunque ya sos inmortal.

Padre Nuestro Latinoamericano

2010-10-19T23:19:00.000-07:00

"El biopoder que confisca los cuerpos por via de la satanización de todo aquello que escapa a la representación del propio grupo en vez de fortalecer la asunción crítica de la identidad, no puede sino engendrar ciudadanos temerosos y sumisos"*

Padre Nuestro Latinoamericano, por Mario Benedetti

*en"Estrategias del desencanto. Emergencia de culturas juveniles", por Rossana Reguillo

Los Golpes en América Latina

2010-10-07T18:29:00.000-07:00

Una vez más, América Latina se vio afectada por un intento de cese a la institucionalidad democrática, y una vez más, no fue un presidente de derecha el que tuvo problemas. En el 2002 fue Chávez, en el 2008 Evo Morales, en el 2009 Mel Zelaya, y ahora, Rafael Correa. Venezuela, Bolivia, Honduras y Ecuador. Cuatro países que encabezan cambios socioeconómicos en la región, cambios de rumbo, que dejaron de lado esa brújula trabada en la N. Que dejaron de someterse al FMI, al Imperialismo. Cuatro países que descartaron el ALCA, para formar el ALBA. Que leyeron las Venas Abiertas de América Latina, que son conscientes de la política parasitaria del Imperialismo.

Aquí, un informe al respecto, con las voces de los protagonistas incluídas. Yankees Go Home.

Reggae la Planta

2010-09-21T15:15:00.001-07:00

Aquí esta pieza única de Reggae la Planta un programa de radio periodístico sobre el Reggae. Una entrevista a Pety (líder de Riddim), música, humor, historia y bastante cultura; sobre un genero que lleva a cuestas, nada más y nada menos, que ser una resistencia cultural de la diáspora africana, ese exilio que chochó con occidente, dando a luz estos sonidos. Pero no sólo eso, también costumbres y vivencias que le pasan muy cerca al mismísimo Reggae.

Conducción: Matías Mosquera
Co-Conducción: Emanuel Borsa
Comentaristas: Lucas Amaturo y Santiago Saleme
Dr. Faccioli: Juan Franco Gagliardi
Coordinador: Nicolás Codina

En Defensa de la Educación Pública

2010-09-08T20:15:00.000-07:00

El lunes hubo una marcha bastante concurrida. A las 17 hs se salió del Palacio Pizzurno. A las 19 hs se llegó a Paseo Colón, cortando la calle, justo entre el Ministerio de Educación y el de Defensa. Los chicos de las escuelas porteñas se unieron con los univesitarios de la Facultad de Ciencias Sociales, los de Filosofía y Letras, los del Instituto Universitario Nacional de Artes y a los terciarios del Joaquín V. González.

Cada núcleo tuvo su asamblea. La decisión fue unánime. Seguir con las tomas hasta que se responda a los problemas, hasta ahora ignorados.

Las medidas de fuerza corresponden a la lucha por la Educación Pública, totalmente bastardeada y deteriorada, dejada de lado por las privatizaciones. Ahora son los más chicos, los que salieron a defeder algo que es de todos, aunque muchos no le importe.

Aquí un informe al respecto. Poné Play!

Handball: Matías Testa

2010-09-04T10:24:00.000-07:00

El handball viene creciendo mucho en el último tiempo. Argentina dio un paso adelante y domina el deporte en América y empieza a emparejarse con las potencias europeas. Aquí una entrevista al joven Matías Testa, una de las figuras de Lanús, que se marchará al Chieti de Italia, donde ya estuvo entrenando unos meses. Testa nos da pruebas fácticas de lo que es el deporte amateur en Argentina, y su contraste con el italiano.

Voz: Lucas Amaturo
Producción: Matías Mosquera, Lucas Amaturo, Juan Franco Gagliardi, Emanuel Borsa, Santiago Salemme y Nicolás Codina

Dolina y el Porno Para Todos

2010-09-01T21:04:00.000-07:00

Genial momento de brillantez del Negro Dolina, quien, junto a Patricio Barton y Gabriel Schultz, crearon este momento de originalidad que no tiene desperdicio. Ponga play y disfrute de este sketch sobre una nueva opción para complementar el Fútbol Para Todos: Porno Para Todos.

La guerra y el deporte

2010-08-26T20:40:00.000-07:00

Las palabras que se utilizan en el deporte, tienen un origen común: La guerra. La relación entre ambos es amplia y en el plano imaginario parece ser el deporte una extensión de la misma. Seguramente si se investiga uno se encontrará el surguimiento de la práctica deportiva,como un desprendimiento de tal. Imagino lucha, el lanzamiento, la resistencia; y demás; como eslabones de ese pasaje. El vínculo es seguro, y casi obvio.

Pero a su vez es impresionante como ese vínculo sigue latente y sobre todo a nivel discursivo. Los términos que se originan en el ámbito militar, pasan a la política, y después al deporte. Estrategia, táctica, campo, enemigo, tiro, bombardeo, lanzamiento, ejecutar, ataque, contraataque, defensa; son algunos que se me ocurren, y no tienen otro origen que el bélico.

Aquí lo avala y cuenta un poco el brillante ensayista Carlos Mangone.

El Manco de Teodelina; las dicotomías entre el amateurismo y el profesionalismo

2010-08-06T14:19:00.000-07:00

Aquí la columna sobre curiosidades de la historia que presento ocasionalmente en el programa de radio Cosas Que Pasan, que va los sábados a las 23hs por Radio Simphony 91.3 o en internet por www.fm913.com.ar. Tanto en formato escrito como en audio. El audio contiene el plus de improvisación y humor que caracteriza al programa (Imperdible!)

Hoy voy a introducir una de las prácticas más atractivas dentro de la cultura: el deporte. Porque sí, aunque le cueste a muchos intelectuales, el deporte es parte de la misma, y la historia del deporte, es justamente parte de la historia propiamente dicha. En muchos casos, dicha actividad es muy útil para comprender distintos comportamientos sociales.

Me voy a remitir a los escritos del periodista Ezequiel Fernández Moores, en su último libro “Breve Historia del deporte argentino”, del cual paso el chivo, ya que tuve la posibilidad de ayudar en su confección.

Entre muchos temas que recorre el documento citado, haremos foco en uno en particular, como suele hacer esta sección. Muchos hablamos del “espíritu amateur”. Hablamos de aquellos tiempos en los que se jugaba por la camiseta. Incluso elogiamos a los deportes que aún conservan ese espíritu.

Sabemos lo magnífico que es jugar simplemente por jugar, por divertirse, o incluso simplemente por ganar. ¿Ganar qué? Nada. El orgullo, el honor, o simplemente nada. No voy a cuestionar esos valores (por lo menos hoy), pero sí cómo fueron utilizados.

La influencia inglesa en este país, se puede reflejar en los deportes. Fútbol, Tenis, Rugby; son algunos de los ejemplos. La dependencia económica se traducía a una dependencia cultural. Desde las élites, se impusieron los deportes británicos. Dichas actividades se practicaban bajo la nómina de ciertos valores: la caballerosidad y la hidalguía. “Gentlemen”, “Sportman” “Fair Play” eran palabras que resumían la forma en la que se debía practicar. Para mantener estos valores, el deporte debía ser amateur, basado en el espíritu de juego.

En Buenos Aires, el fútbol era cosa de elegantes.

César Torres cuenta en el prólogo:

“Fines siglo 19 y principios del 20 el deporte era resistido por círculos políticos, culturales y sociales dominantes. Pero las clases dominantes fueron buscando la forma de controlarlo, especialmente institucionalizando. Fue apropiado y controlado, para dar forma a una identidad nacional que reflejara sus valores (amateurismo, sportman, gentlemen, fair play), pero las clases subalternas lo adoptaron e integraron a sus propios hábitos para forjar un deporte con ideario diferenciado. Así surgían niveles de pertenencia más cercanos e íntimos.”

De este modo, una forma de control fue el amteurismo: ya que de este modo se mantienen a las clases bajas fuera del deporte. Queda como que el que juega por la camiseta y la pasión, pero en realidad es una clara muestra de control. Los que tenían que trabajar todo el día, no tenían tiempo para practicarlo. Hay que destacar que los JJ.OO recién llegando al fin del siglo pasado comenzó a aceptarse profesionales. También hay que recordar como la autodenominada Revolución Argentina, prohibió a todos los deportistas que habían sido exitosos durante el Gobierno de Perón, acusándolos de profesionales.

Esta defensa del amateurismo, es la que nos privó de conocer a un deportista del que haremos eco. Un distinto de la historia de nuestro deporte que no es reconocido por los libros. Oscar Messina, conocido como “El Manco de Teodelina”. Personaje que vivió entre 1930 y el 2005. Apodado Manco porque de chico se quebró el brazo y le quedó una malformación. Pero poco tenía de Manco. Cuentan que fue el mejor jugador de Pelota jamás visto (explicar que es Pelota). Aburrido de su Teodelina, su pueblo en Santa Fe (el mismo de Bounanotte), ya de chico salió a recorrer distintos pueblos del interior.

Al principio, buscando trabajos, y perfeccionándose en el frontón en sus ratos libres. Sus condiciones, empezaron a rendirle fruto, ya que empezaba a juntar plata apostando. Los valores del deporte amateur, el fair play y los “gentleman” no habían llegado al interior. Donde se jugaba por plata. Siempre. Plata que después se derrochaba en asados y noches interminables de alcohol. Viajaba por los pueblos buscando rivales, cuando se quedaba sin plata, se hacía amigo de los bolicheros para que lo hospeden.

El astuto Messina, elegía pueblos alejados, donde no lo conocían. Esto le permitía mejores ganancias.

“Alguien juega a la pelota mano a mano” decía cuando llegaba a algún frontón. Le ganaba por poco, para que el otro se quede con sed de revancha. En el segundo redoblaba la apuesta. Le empezaba jugando con derecha, y la apuesta crecía más. Ahí se pasaba a la izquierda, que era un infierno. Incluso llegó a jugar sólo contra tres.

Una vez, en las afueras de 9 de Julio, llegó como un modesto vendedor de paletas, pelotas y remeras deportivas; y dio pruebas de ser un modesto jugador diestro, de recursos muy limitados. Ganó algunos partidos, pero al otro día dio revancha con zurda y los apabulló. En todos los pueblos se miraba de reojo a los forasteros, se usaba cualquier clase de truco para engañarlos y encontrar rival.

A fines de los 50, derrotó junto a un compañero, a los argentinos que acababan de ganar el Campeonato Mundial en Francia. Antes del partido se había tomado 8 medidas de whisky.
Gimnasia y Esgrima de La Plata lo inscribió alguna vez, pero lo suspendieron porque se negaba a sacarse el sombrero para jugar.

En otra ocasión, la Federación de Pelota Paleta lo invitó a una preselección para ir al Mundial. A pesar de que le ganó a todos, no lo eligieron. “veo que esto está reservado para acomodados”, sentenció. Su último intento fue cuando integró el equipo de la provincia de Buenos Aires en un Campeonato Argentino. Tras ganar un partido, le sacaron los puntos por no estar inscripto adecuadamente. Fue inmediatamente al recinto de los delegados con su Colt Caballito calibre 32 y disparó al techo. Lo suspendieron por 99 años. “Me preocupa, más que jugar campeonatos oficiales, el hecho de que me hayan confundido con un elefante. Qué significado tiene suspenderme tantos años”, respondió.

No tenía dudas que debía volver a lo suyo. Pueblo, boliche y frontón. Enamorado del oro, los perfumes y la milonga, nunca jugó por “nada”, siempre por dinero. “Al pedo yo no juego”, decía. Una clase de deporte que nunca salió en la tele.

Sábado en Cosas Que Pasan: El amateurismo en el deporte

2010-07-30T10:32:00.000-07:00

El Sábado 31/07, mañana, a las 23 hs se emitirá la cuarta entrega de la sección "Curiosidades Históricas" que desarrollo eventualmente en el programa radial Cosas Que Pasan, que se emite por Radio Simphony FM 91.3 , con alcanze en la zona norte de Buenos Aires sintonizando el dial o a cualquier parte del mundo via internet en www.fm 913.com.ar

En esta ocasión hablaremos un poco de deporte. Descubriremos como fue usada la noción de "amateur" como arma de control social, evitando que la gente trabajadora acceda al deporte. De este modo nos encontraremos con el "Manco de Teodelina" una leyenda fantástica, de un jugador de Pelota Vasca muy conocido en los pueblos del interior, que prefería emborracharse y jugar por apuestas jugosas. Nunca trascendió mucho por su oposición a la institucionalizacón del deporte.

Además, por fuera de la sección, tendremos una entrevista con Cristina Fridman, una de las cabezas de Teatro x Identidad, ciclo llevado a cabo por Abuelas de Plaza de Mayo, que cumple 10 años, y que de por sí, su existencia nos enorgullese.

La Hermandad: von der Goltz

2010-07-23T13:30:00.000-07:00

Hoy el apellido Goltz nos remite al defensor de Huracán que suena como refuerzo de Boca, Lanús y seguramente muchos otros clubes. El entrerriano que ascendió con el globo y mostró un buen nivel en Los Ángeles de Cappa. Un buen jugador, con un poderoso cabezazo ofensivo, que no le vendría mal a la zaga de cualquier equipo.

Pero Paolo tuvo un atepasado resonante: Colmar Freiherr von der Goltz. Un mariscal prusiano que vivió entre 1843 y 1916. Clave en la creación de Alemania, ya que participó en las distintas guerras que ayudaron a delimitar el territorio de donde emergió la maldita nación que nos volvió a eliminar de un Mundial. Lo más curioso es que Paolo nació en la ciudad de Hasenkamp, fundada por alemanes.

Luego del éxito en la Guerra Franco-Prusiana (1880), publicó su libro "La Nación en Armas". También se dedicó mucho tiempo a dar clases en la Academia Militar. Pero volvamos a su libro.

El autor Peter Waldman nos cuenta en "El peronismo (1943-1955)" lo siguiente:

"Este principio (La Nación en Armas) de estrategia bélica expuesto por primera vez por el mariscal von der Goltz, había llegado a América con cierto retraso, como la mayoría de los impulsos espirituales europeos, y constituía hacia fines de la Segunda Guerra Mundial la basa para el análisis de las posibiliades de defensa del país. La tesis central de esta estrategia establece que una nación debe movilizar todos sus recursos, todo su potencial humano, económico e ideológico, para poder imponerse en una contienda bélica moderna. (...) Si un país quiere evitar que otro Estado lo ataque y lo derrote, debe estar siempre preparado para la guerra. No sólo debe mantener actualizado su armamento militar, sino que también debe ubicar también los restantes recursos de modo tal que siempre se encuentren al servicio de la defensa del país. (...) Por ejemplo: en las dos iniciativas políticas más importantes de Perón, las medidas de protección a la industria nacional y la lesgislación social, desempeñaron un papel escencial las consideraciones acerca de la defensa del país. En los que respecta a las medidas de protección a la industria, parecerían haberse basado en una consideración sobre la cual insistían los teóricos militares: la de que la capacidad defensiva de un país depende de su potencia económica, y en especial, de su potencia industrial. Se argumentantaba que la concentración de la Argentina en la exportación de productos agrarios no le permitiría resistir un conflicto armado de larga duración y la dejaría totalmente indefensa en el caso de un bloqueo marítimo (...)"

El pariente de Paolo era leído por las cúpulas militares argentinas a fines del 30'. A su tesis suscribió el mismísimo General Perón, quien se favoreció de los escritos del Mariscal para convencer a las Fuerzas Armadas de sus ideas, y así, poder aplicar sus políticas de nacionalización de la economía. Políticas que el autor de este blog avala rotúndamente.

Ojalá despertemos con una sociedad más justa

2010-07-14T20:34:00.000-07:00

Jorge Halperín contó, en Cuál Es?, una historia muy copada sobre una sociedad en China donde la Institución Padre como tal, no existe. Esto es la fehaciente prueba del argumento retrógrado de que lo natural es tener un padre y una madre.

No hay que ir tan lejos tampoco, ¿qué hay de las mujeres u hombres que crian sólos a sus hijos?... es una locura creer en un tipo de familia como natural, ya que no es otra cosa que una construcción social. Me cuesta creer que haya gente que quiera imponer desigualdad en la sociedad. Será cuestión de profesionales, sociólogos y psicólogos analizar si tiene alguna consecuencia particular. Yo no creo, pero voy a permitirme no indagar ahí, ya que debe haber gente más capacitada para hacerlo. Pero lo más tangible, es la realidad palpable que las parejas homosexuales existen, incluso existen parejas homosxuales con hijos.

¿No lo sabía? Lamento infiormarle que sí. Entonces, lo que estamos discutiendo son los derechos que esas parejas y sus deben tener. Sus derechos sobre la herencia, la educación, la salud. No entiendo que se lo quieran negar. No entiendo que haya gente que no crea en una sociedad justa e igualitaria. No lo entiendo.

Por suerte, salga o no la ley, es una batalla ya ganada.

Jugar al fútbol

2010-07-11T20:29:00.000-07:00

"El fútbol es espacio, tiempo y engaño pero además qué lindo es jugar con la pelota, si hasta parece que uno no se cansa nunca. Y qué feo es correr detrás de la pelota" Cesar Luis Menotti , lunes 12 de junio, Perfíl

Ya digerido el mal trago, la final me dejó una gota de alegría. A pesar de la rabia que me dio el festejo a cuentas de varios portales españoles, en especial Marca, la victoria de España fue el triunfo de una forma de jugar que por momentos resulta maravillosa. A su vez, pude ver la consagración de un jugador que hace rato me despierta razonamientos como "no es posible que alguien pueda hacer eso". Alguien al que yo le di mi Balón de Oro, aunque la organización se halla equivocado con gravedad al no darle el verdadero. Hablo de Andrés Iniesta, el que hace unos meses me había obligado a escribir un post llamado ¿Jugar fácil?. Creo que la palabra "Mejor Jugador del Mundo" sólo es atribuible para Maradona, y por ahí a alguno más. De todas maneras considero que Iniesta es, al menos, el mejor jugador del momento o de las últimas temporadas; en todo el Mundo. Que El Oficinista haya quedado en la historia con ese gol, sólo terminó de reforzar mi opinión.

No soy fundamentalista en este sentido, creo que todas las formas de jugar son aceptables. Incluso soy capaz de admirar un trabajo táctico que resalte la defensa, un equipo que sepa jugar sin pelota o un el más crudo Catennacio. De todas maneras, últimamente me autoconvencí de que la tenencia de pelota constante es la que yo elijo como ideal. La más difícil de lograr, ya que necesitas predominancia de pies redondos e incluso sufre de la amenaza constante de un contraataque. Pero cuando funciona bien, parece imposible para el rival, genera impotencia y sobre todo, desgaste. De esta forma España redujo al mounstruo que parecía ser Alemania y en el prórroga de La Final, claramente Holanda se quedó sin piernas.

La forma de jugar del Barcelona, que se trasladó en gran parte a España, me mantiene perplejo y me roba halagos. Reitero, no quiero decir que es la forma suprema de jugar. Aunque si quiero decir eso. La inconveniencia es que la complejidad del fútbol y sus miles de variables, anulan toda posibilidad de afirmar algo como único. Ese estilo de juego es un proceso extenso, que se da en un lugar y momento determinado, como lo es hoy en día Catalunya, y eso no quiere decir que los otros lo tengan que copiar. El Barcelona de Guardiola es el equipo que más me gustó ver jugar en toda mi corta vida, y sólo significa eso. Un equipo efectivo como lo fue el Inter de Mourinho puede darme muchas alegrías también, que incluso sean más grandes que cualquier otra cosa.

De todas maneras, sólo el tipo de cosas que hace Iniesta (sin ser el único) son las que me generan, dentro del contexto de un partido de fútbol en vivo, expresiones como "no puedo creer lo que hizo".

Para mí, eso es "jugar al fútbol"

Gracias Diego

2010-07-07T15:37:00.001-07:00

El gol agónico a Perú, el festejo contra Uruguay, la conferencia de prensa enfrentando a las frívolas verdades del asqueroso periodismo, incluidos los magníficos Que La Chupen y La Tenés Adentro. Luego vino la victoria ante Alemania y el trascurso del Mundial, con la convocatoria de Garcé para mostrar quien manda, con la mística que aparecía, un Diego que acertaba los cambios y nos convencía de sus conocimientos de estrategias, Messi asomaba, la unión del grupo, los tres delanteros, los festejos abrazados todos juntos, los besos de Diego… el gol de Palermo… las coincidencias con el 86 que sólo generaban ilusiones, los panqueques que, dorados de un lado, comenzaban a darse vuelta.

La magia que se generó es Maradona, y para lograr eso había sido contratado. El correr del Mundial nos hizo chocar contra la realidad, que incluso pudo haber sido gambeteada por el equipo conducido por el mismo rey del esquive y el coraje. La realidad era que Maradona había asumido con menos de la mitad del tiempo que contaban muchos técnicos, o al menos proyectos de otras selecciones. De ese tiempo posible, más de la mitad debía ser utilizado para salvar a un equipo desastroso que había dejado Coco, pero no sólo eso, ya que el tiempo que contaba cada vez era menos, y más valioso. En el epílogo de Basile no era tan grave el problema, ya que faltaba mucho. Cuando asume Maradona, ya cada derrota pesaba más, y tenía la doble tarea de experimentar y armar un equipo de la noche a la mañana, pero sobre todo, de clasificar al Mundial. Se logró jugando realmente mal, especulando, defendiendo. Llegada la cita máxima, con la tranquilidad que ello implica, se armó el equipo y se compitió contra otros armados 4 u 8 años atrás. Siendo eso no necesariamente una desventaja. No necesariamente. Pero lo fue.

¿Otro podría haberlo armado en ese tiempo?

Puede ser. Incluso si metíamos un gol de arranque ante Alemania estaríamos hablando de que Diego lo logró. Pero la realidad marca otra cosa, la realidad muestra la ventaja que puede ser tener varios años en el puesto, varios años yendo por el mismo camino. Ante la imposibilidad de volver el tiempo atrás, el nefasto Grondona apostó a Diego cuando su plan Basile falló. Apostó a todo aquello descripto en el primer párrafo, a aquello que Maradona podía lograr como nadie: a que todos lleguen ilusionados y así se mantengan hasta que pase lo contrario. No era ilusorio creer que se podía pelear de esta manera, no fuimos idiotas al creerlo. Pero la desventaja de tiempo era existente y era una posibilidad. Posibilidad que tranquilamente podía gambetear. Aunque no se pudo.

Estará bien que siga, como que no. Lo más importante será sostener un entrenador en el tiempo. Según entiende este mal cohesionador de letras, Maradona debería ser la cabeza de ese proyecto, el ala visible y aspecto emotivo del proyecto.

Sería justo una revancha, como también sería justa la oportunidad para otro. Pase lo que pase, una vez más sólo estoy agradecido a un Maradona que se la jugó arriesgando todos sus galardones. Sólo le digo gracias al eterno número 10.

Revolucionario de Café: Conocimiento

2010-06-29T21:43:00.000-07:00

"El conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta alguna sombra"
Pierre Bourdieu

Un hombre se encuentra agachado debajo de ese farol. Otro hombre que pasaba por ahí, se acerca con intención de ayudarlo y le pregunta qué anda buscando.

El hombre desde el piso le contesta: "mis llaves, las perdí en la vereda de enfrente".

La confesión lo deja atónito, sin más que otra pregunta: "¿Por qué las estas buscando aquí entonces?"

La respuesta no tarda en llegar: "Porque acá está iluminado"

No Maten al Mensajero

2010-06-11T09:07:00.001-07:00

Los papeles de Mariano Moreno y Rodolfo Walsh como periodistas, pero más que nada, como revolucionarios.

Dos intelectuales que se pusieron al servicio del bien común, dejando de lado los egoismos que tanto abundan en esta digna profesión. Dos ejemplos.

No es casualidad que sus vidas hayan tenido el mismo desenlace.

Trabajo realizado junto a Tomás Vidal Adano.
Voces: Matías Mosquera y Nicolás Pisano

"Leer más" para ver el guión

No maten el mensajero
El destino del navío Fama era Río de Janerio, primero, y Gran Bretaña después. Poco antes de partir, Mariano Moreno no gozaba de buena salud. “Algo funesto se anuncia en este viaje”, le comentó a sus acompañantes. Sus padecimientos continuaron en ultramar y paradójicamente el barco no contaba con ningún médico. El capitán del barco, de insignia inglesa, negó los pedidos de los secretarios de Moreno, quienes rogaban parar en el puerto más cercano. A escondidas, el capitán le daba gotas de un supuesto remedio. Finalmente, la madrugada del 4 de marzo de 1811, el capitán le suministró 4 gramos de atimonio tartarizado. La dosis fue letal. El amanecer lo vio morir, y su cuerpo fue arrojado al mar.
166 años más tarde, era asesinado Rodolfo Walsh. Un día después de fechada su Carta Abierta de un Escritor a la Junta Militar, las versiones afirman que se encontraba a pie cerca del cruce de las avenidas San Juan y Entre Ríos, en Buenos Aires, cuando un grupo de tareas de la Escuela de Mecánica de la Armada le dio la orden de entregarse, pero Walsh se resistió con el arma que llevaba y fue herido de muerte.
“Lo bajamos a Walsh. El hijo de puta se parapetó detrás de un árbol y se defendía con una 22. Lo cagamos a tiros y no se caía el hijo de puta” decía el ex oficial Ernesto Weber.
Su cuerpo, según algunas versiones, fue quemado en el campo de deportes de la ESMA.
1 cambio
Mariano Moreno llegó a Chuquisaca, hoy territorio boliviano, a los 21 años. Allí se encontraba una de las Universidades más prestigiosas de América, pero a su vez, uno de los regímenes de explotación más atroces. Moreno se formó leyendo a Rousseau, pero también a autores que clamaban por los derechos de los indígenas, como Juan de Solórzano y Pereyra y Victorián de Villava. También estaban frescos en la zona, los recuerdos de Túpac Amaru. Pero no se quedó en los textos o cuentos. Moreno pudo ver esto con sus propios ojos. En 1802, a punto de recibirse de abogado, quedó impresionado por la explotación y miseria a la que sometían a los indígenas en Potosí. En sus primeras prácticas jurídicas, se encargó de defender indios contra abusos de sus patrones.
En el año 1956, Rodolfo Walsh llega a Cuba, lugar que le producirá un quiebre en su forma de entender su papel de escritor y periodista. Dirá él mismo que ya no quería ser nunca más un simple observador privilegiado del mundo, sino que pretendía formar parte activamente de él. Comenzó a desempeñarse como jefe de Servicios Especiales en el Departamento de Informaciones de Prensa Latina, donde usó sus conocimientos de criptógrafo aficionado para descubrir, a través de unos cables comerciales, la invasión a Bahía de Cochinos, instrumentada por la CIA.
2 revolucionarios
Moreno guardó un perfil muy bajo durante la Semana de Mayo. Su protagonismo recién empezó el 25 de mayo de 1810, al asumir la Secretaría de Guerra y Gobierno de la Primera Junta. Logró la apertura de varios puertos, intentando combatir los “monopolios de los contrabandistas”. Redujo los derechos de exportación y redactó un reglamento de comercio. “El extranjero no viene a nuestro país a trabajar en nuestro bien, sino a sacar cuantas ventajas pueda proporcionarse…”, pregonaba.
En julio de 1810 se encargó de redactar un plan de operaciones, junto a Manuel Belgrano, para unificar los propósitos de la revolución. “Para conseguir el ideal revolucionario hace falta recurrir a medios muy radicales” ideaban. Propuso una insurrección en la Banda Oriental y en el Sur de Brasil, fingir lealtad a Fernando VII para ganar tiempo, y expropiar riquezas españolas para crear ingenios y fábricas. El historiador y ensayista Norberto Galasso analizó el papel de Moreno en la revolución, su influencia y sus acciones: (audio)
Toda esta obra de gobierno lo distanciaba del presidente de la junta Cornelio Saavedra, que sólo quería cambios administrativos, sin alterar el trasfondo. Para un cambio profundo, Moreno pensaba en la revolución controlada desde Buenos Aires, ya que el interior seguía en manos de la oligarquía conservadora, representa por Saavedra.
Los enemigos de Moreno, encabezados por Funes, diputado por Córdoba, incorporaron a los diputados del interior a la Junta (Poder Ejecutivo) y no al prometido Congreso Constituyente (Poder Legislativo), como pretendía el revolucionario. Le embarraron la cancha. Los diputados que llegaban, eran conservadores, contrarrevolucionarios. Moreno no pudo contrarrestar el aparato saavedrista.
18 de Diciembre de 1810 se llevó a cabo la votación en la Junta para la incorporación de diputados. Moreno y Juan José Paso se opusieron. Nadie más. Moreno renunció.
El compromiso político de Rodolfo Walsh empezaría a tomar materialidad a partir de 1973, cuando comienza a participar de la organización Montoneros bajo el alias de “Esteban” en el cargo de oficial segundo. Creó un sector del Departamento de informaciones de Montoneros, y fue su responsable. Junto a su amigo, el poeta Francisco Paco Urondo, participó como fundador y redactor de Noticias, diario que presentaba los puntos de vista de la agrupación.
El primer acto público de Montoneros había sido en 1970, cuando efectuaron el secuestro del ex presidente de facto Pedro Eugenio Aramburu, quien encargó los fusilamientos de José León Suárez y del comandante Valle en 1956, hechos que describió Walsh en su obra Operación Masacre.
La presencia de gobiernos de facto y conservadores desde el derrocamiento de Perón en el 55 , dieron lugar a la formación de grupos que reivindicaban el peronismo revolucionario, de neto perfil populista y anti imperialista, mezclando la doctrina peronista con elementos del marxismo latinoamericano y el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo.
A principios de 1974 deja constancia por escrito sus diferencias de concepción, tácticas y estrategia con la cúpula de Montoneros, en un último intento de cambiar el rumbo, que, de seguir así, llevaba a una segura derrota. No es escuchado. Así lo reflejó el periodista y escritor Rogelio García Lupo. (Audio)
3 prensa
El 7 de junio de 1810 Moreno fundó el órgano oficial del gobierno revolucionario: La Gaceta de Buenos Aire, periódico semanal. Hombres como Manuel Alberdi, Juan José Castelli y Manuel Belgrano; los hombres más progresistas de aquellos tiempos, colaboraban con las publicaciones. El decreto fundacional decía: “El pueblo tiene derecho a saber la conducta de sus representantes”. En sus páginas se dio el gusto de publicar “El Contrato Social”, de Rousseau, lo que lo enfrentó con los sectores más conservadores, que lo tildaban de jacobino.
Moreno fue el primero que desde la prensa alardeaba los ánimos revolucionarios y enfrentaba el poder de la oligarquía. La Gaceta iba a ser mucho más que el órgano oficial del gobierno, sería una tribuna de opinión por medio de la que, por primera vez, los ciudadanos del ex virreinato accederían a las ideas modernas que los iban a sacar lentamente de la pesadilla de atraso a la que los habían llevado casi trescientos años de educación escolástica.
Una tarde de 1956, jugando al ajedrez en un bar de la Plata Walsh escuchó la frase "Hay un fusilado que vive". Nunca se le fue de la mente. A fines de ese año, comenzó a investigar el caso y se encontró con un gigantesco crimen organizado y ocultado por el Estado. Walsh decidió recluirse en una alejada isla del Tigre con el seudónimo de Francisco Freyre, y con la única compañía de un revolver. El 23 de diciembre Leonidas Barletta, director de Propósitos, denunció, a pedido de Walsh, la masacre de José León Suárez y la existencia de un sobreviviente, Juan Carlos Livraga.

Además de ser militantes y activistas revolucionarios, Mariano Moreno y Rodolfo Walsh, fueron dos íconos fundamentales para la práctica del periodismo en Argentina. El primero, considerado como padre del mismo, tras haber fundado el primer periódico del país. Mientras que el segundo revolucionó el género.
En 1957, Walsh dio a conocer “Operación Masacre”, libro que creó un nuevo periodismo, también incluido dentro de la literatura como “non-fiction”, donde se combinaban la investigación periodística, el género testimonial y el policial. Un experto en literatura como Juan Sustarain lo reconoce como el fundador del periodismo de investigación. (AUDIO)
Durante la Dictadura que irrumpió en el 76’, Walsh creó la Agencia Clandestina de Noticias, que se encargaba de suplir la libertad de prensa, coartada por la censura que ejercían los militares.

4 cierre

Moreno no fue el primer periodista y el primer defensor de la libertad de prensa en Argentina. Pero no fue sólo eso. Moreno es la médula de la Revolución de Mayo, sin él la primera Junta hubiera sido meramente administrativa. Fue el arquitecto de los imposible Era un tiempo histórico que requería poner el cuerpo, la inteligencia y la organización sin vacilaciones. Fue también el primer gran político argentino, que perseguía la idea de una nación propia, una Estado libre e intervencionista.
La personalidad de Rodolfo Walsh ha sido destacada en los ámbitos literarios como un caso paradigmático de la tensión entre el intelectual y la política, o entre el escritor y el compromiso revolucionario en la búsqueda de una sociedad más justa. No obstante, el mismo Rodolfo Walsh se consideraba un combatiente revolucionario antes que un escritor, y así lo manifestaba públicamente. Walsh fue un periodista y un militante. Un intelectual que trascendió más allá de ese papel.
Es curioso descubrir el modo que la historia puede imitarse a sí misma y repetir con tozudez determinadas circunstancias, así como clonar personajes y estilos criminales. Moreno y Walsh, separados por un abismo de 166 años, están indisolublemente unidos en su tragedia y en su condición de víctimas del odio y la traición. Dos intelectuales que con las mismas armas enfrentaron a los regímenes más autoritarios, conservadores e injustos de sus épocas, y probablemente de la historia de nuestro país, encontrando en su camino el mismo desenlace.

Cosas Que Pasan a las 23 hs !

2010-06-01T14:18:00.000-07:00

DESDE EL SÁBADO QUE VIENE, COSAS QUE PASAN IRÁ DE 23 A 00:30 HS ... LA RADIO DECIDIÓ DIVERSIFICAR LA GRILLA, Y NUESTRO PROGRAMA ACCEDIÓ SIN ATENUANTES, DEBIDO A LA EXCELENTE DISPOCISIÓN QUE SIEMPRE TUVIERON CON NOSOTROS.

COSAS QUE PASAN: Sábados 23 hs por Radio Simphony FM 91.3 para todo Zona Norte y en www.fm913.com.ar para todo el Universo.

El protegido: Gabriel Heinze

2010-05-29T00:35:00.000-07:00

Uno de los más cuestionados. Pero este blog no tiene dudas, Heinze es de los jugadores con más huevo que haya visto con esos colores. ¿Alcanza la entrega? a este blog le sobra. Además le agregamos un despliegue físico superior al resto y la imposibilidad matemática de ser superado en algún mano mano. Si pierde una pelota tonta y regala un partido, bueno, se analizará. De todas maneras su Curriculum es incuestionable.

No sé, el que tenga dudas que le pregunte a la hinchada del Manchester, que se cansó de corearlo. No hay dudas que la rompió en donde jugó, salvo en Madrid, que bueno, no es el único, Samuel y Cannavaro son los primeros que se me vienen a la cabeza.

Alguien puede preferir un 3 más dúctil con la pelota. Esta humilde opinión quiere la garra y recorrido del Gringo en ese sector. Desconosco laterales con juego como los que piden. Alguno debe haber, pero ni con un 10% de la marca que tiene Heinze.

El protegido: Carucha Muller

2010-05-20T14:14:00.000-07:00

La B Nacional tiene un nuevo equipo: Patronato de Paraná. Le agrega más color y federalismo jeffersoniano a una torneo apasionante, impredecible, con equipos de latitudes impesadas que sorprenden con buenas campañas.

Tras perder la final del Argentino A con Boca Unidos por penales el año pasado y la promoción con la CAI, esta vez se le dio. Le ganó 2 a 1 a Santamarina de Tandíl como visitante y luego lo liquidó con un 2 a 0 en Entre Ríos. Diego Jara fue su figura, pero nos detendremos sobre un jugador en especial.

El recordado Víctor Javier Carucha Muller se había originado en el club de su ciudad natal, para luego marcharse, a los 22 años, a Colón de Santa Fé. Luego jugó en Newell's, en Chacarita, en Monterrey, Velez, Pumas, Pachuca, Gimnasia de La Plata, Club Social y Deportivo Municipal (Guatemala), para volver al lugar de donde había salido: Patronato.

Recuerdo que cuando era chico me gustaba, soy consciente de que no era muy virtuoso, y seguro lo deben odiar todos los que lo vieron con sus colores, pero no sé porque me divertía. El apodo carucha, o el recuerdo del histórico Bombardero Muller, no lo sé. Ah, hizo 72 goles, bastante bien.

Platón, el formador del pensamiento occidental, el formador del pensamiento oligárquico

2010-05-09T18:15:00.000-07:00

Aquí la columna sobre curiosidades de la historia que presento ocasionalmente en el programa de radio Cosas Que Pasan, que va los sábados a las 22hs por Radio Simphony 91.3 o en internet por www.fm913.com.ar. Tanto en formato escrito como en audio, el audio contiene el plus de improvisación y humor que caracteriza al programa (Imperdible!)

Platón vivió entre 427 a.C. y el 347 a. C. Fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles. Perteneciente a la más alta aristocracia. Platón (junto a Aristóteles) es quién determinó gran parte del corpus de creencias centrales tanto del pensamiento occidental como del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido común" del hombre occidental)

Escribía sobre formas de gobierno, sobre la dicotomía entre la naturaleza y las creencias, sobre la diferencia entre saber y opinión, y también sobre el alma, la que precedía a los cuerpos mismos.

Pero bueno, no vamos a resumir sus obras, sino a buscar algunos detalles. Porque en la secundaria y en la universidad leemos a Platón y nos venden a un brillante pensador, inteligente, sabio, y demás. Esto no lo podemos negar, pero tampoco podemos leerlo sin dejar pasar algunos detalles sobre los valores que este hombre tenía.

Por ejemplo, acá tenemos algunos extractos de una de sus obras, “República”
“Que los más jóvenes callen frente a los más ancianos cuando les corresponde, les cedan el asiento y permanezcan ellos de pie; el pelo bien cortado, y lo mismo la ropa, el calzado y el porte del cuerpo en su conjunto”

El autoritarismo contra los jóvenes, parte del supuesto que los de más edad tienden a conservar las tradiciones de las castas dominantes, lo que coincide con la lógica de Platón de enfrentar las novedades, como las prácticas mercantiles y la democracia. Incluso en el arte.
“Está prohibido a los pintores y artistas, que hacen figuras o cosas semejantes, innovar nada, ni separarse en nada de lo que ha sido arreglado por las leyes del país, lo mismo con la música”
Aborrecía lo nuevo, la movilidad social, como el caso de los nuevos filósofos laicos que aparecían e intentaban desprenderse de los clásicos, que eran religiosos. “Tenemos un gran número de obras, que gracias a la bondad de nuestro gobierno, no son conocidas por todos nosotros” “Hay que dejar lo que los antiguos han escrito”, “Lo que dicen los dioses”

¿No se han mostrado dóciles a las lecciones religiosas? ¿No han estado presentes en las oraciones de sus padres? . Tienen una “enfermedad, que puedo asegurarte, ninguno de los que en su juventud a negado que existieran los dioses, ha persistido hasta la vejez con esta opinión” (¡Y claro, porque te fajaban!)

“A la filosofía aspira mucha gente dotada de naturalezas incompletas; la cual, tal como tiene el cuerpo arruinado por las técnicas artesanales, así también se halla con el alma embotonada y enervada por los trabajos manuales. ¿No es esto forzoso? “Se preguntaba.

“¿Qué sucede si un herrero bajo y calvo que ha hecho dinero y , recién liberado de sus cadenas, se lava en el baño y se pone un manto nuevo, presentándose como novio para desposar a la hija de su amo, debido a la pobreza y soledad de ésta? ¿Qué clase de descendencia tendrá semejante matrimonio? ¿No será bastarda y de baja estofa?

Platón solía contar el mito de que cuando Dios creó Tebas y modeló a los hombres puso oro en la mezcla de los mejores, plata a los que siguen y bronce y hierro a los inferiores. Este mito, según él, servía para mantener la pureza la jerarquía social.

“Incluso si sus propios hijos nacen con una mezcla de bronce o hierro, de ningún modo tendrán compasión, sino que, estimando el valor adecuado de sus naturalezas, los arrojarán entre los artesanos o los labradores”

Su arraigo a la religión era muy grande, decía:
“…Dado que Dios es bueno, no podría ser causa de las cosas malas, como dice la mayoría de la gente…” “… y si de lo bueno la causa es Dios, de las malas debe buscarse otra causa”
Entonces:

“Si tenes algún infortuito, por algo será, algún pecado habrás cometido” Decía, y ya me empieza a hacer acordar a algunas cosas que pasaron acá, incluso a algunos discursos que se usaron.
Platón también se la agarraba con los esclavos, los cuales según el eran culpables de su condición.
También habló mucho sobre delitos, el cual consideraba una enfermedad producida por un espíritu extraño: “El deseo de robar te devora, no es un mal natural al hombre, es un espíritu vertiginoso enviado por los dioses por antiguas faltas. Es preciso hacer esfuerzo por no dejarse seducir. Los templos son remedios que proporcionan algún alivio, y de no ser así, abandona la vida y mira la muerte como un bien”

No es una invitación al suicidio, sino que trata de que se vea como un bien la pena de muerte “Es el menor mal que puede sufrir. Servirá de ejemplo para los demás, cuando vean infamada su memoria y su cadáver arrojado lejos de los límites del Estado”

Cuando había un homicidio. El que mate a un esclavo propio queda libre. Si mata a un esclavo ajeno, creyéndolo propio, pagará el precio al dueño. Si un esclavo mata a su amo, los parientes del muerto lo harán sufrir a todo lo que quieran, siempre y cuando, no lo dejen con vida.
Platón hablaba sobre la autorización de la tortura previa a la muerte. Lo mismo con los animales. Si un animal mata un hombre, los parientes matarán al animal culpable y lo arrojaran fuera del Estado. Si un objeto inanimado quita la vida a un hombre, será echado fuera del territorio

Resumiendo
La religión post filosófica y su dogma ortodoxo quedaron fundados así en el occidente que sería cristiano y el Tribunal del Santo Oficio tuvo completa la esencia de su doctrina persecutoria.

Sábado en CQP: Platón, el formador del pensamiento occidental

2010-05-06T19:27:00.000-07:00

Mañana, sábado 8/5, a las 22 hs una nueva emisión de la sección "Curiosidades Históricas", en Cosas Que Pasan, por Radio Simphony FM 91.3, que sale para toda la Zona Norte de Buenos Aires y se emite, para todo el universo, por internet en www.fm913.com.ar

En esta edición, hablaremos de Platón, quien fue clave para la formación del pensamiento occidental. Quien es enseñado en la secundaria y en la universidad, pero algunos detalles de su pensamiento pasan de largo, desapercibidos. No podemos cuestionar su intelecto, pero sí su ideología, valores y lejanía de algún tipo de derechos humanos.

Platón, como formador de la idelogía occidental, Platón, como formador de la idelología oligárquica.

Revolucionario de Café: Teoría de la Dependencia

2010-04-27T20:27:00.000-07:00

¿Por qué algunos países no se desarrollaron?, se supone que los subdesarrollados se van a desarrollar y van a tener un sistema político estable. Se supone que seguiran los transparentes modelos de los países desarrollados, y su futuro es ningún otro que el desarrollo y la prosperidad.

Estas ideas fracasaron.

Las ideas de Marx llevaron a un replanteo. La teoría de la dependencia.

Miguel Murmis y Juan Carlos Portantiero sostienen que ya no hay países en vías de desarrollo, sino que los hay dependientes e independientes, y los que son dependientes los son porque fueron funcionales al desarrollo del otro, a costa de su propia dependencia. Sólo se puede salir de este esquema con una revolución.

Interesante teoría entre tanta hipocresía sobre "que estamos aislados del mundo" y tantos titulares de diarios con las siglas FMI.

El Protegido: Victor Hugo Morales

2010-04-24T14:43:00.000-07:00

Entre tanto remolino informativo, desvirtuación de los datos y manejos de todo tipo; una de las pocas personas con acceso a micrófono que, como un rayo de luz que penetra por una pequeña abertura una oscura habitación, mantiene la capacidad de análisis intacta, sin importarle perder su trabajo. No es tampoco justo generalizar al resto, ya que defender un lugar, siempre que se lo haga con respeto y veracidad, es aceptable. Mejor sería con la nueva Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, donde todos podrían proteger su espacio, pero, en condiciones un poco menos dispares. De todas maneras, Victor Hugo decidió defender la dignidad en primer lugar.

Su discurso es fundamental para luego sacar propias conclusiones, es una brújula escencial para encontrarse en la neblina mediática. Me genera mucha tristeza que se lo meta en una bolsa, que se diga que se vendió o que se hizo oficialista. Esa gente simplemente ignora, pero no es su culpa, simplemente cae vencida ante lal torpeza que se impone desde la comunicación. Para salir un poco de esa contradicción es preciso esucharlo, porque esquiva ese apuro bruto por informar, vender, informar, que genera absurdas interpretaciones constantes, dejando en el olvido la reflexión. Victor Hugo, no se la olvidó, la lleva con sigo a donde va. Los datos que se dan estarán siempre expuestos a la ideología, lo que aleja a todo el mundo de tener la verdad, incluso a Victor Hugo. Pero la reflexión, la lectura, la vivencia, ayudan a alejarse un poco de esa vorágine que hoy nos invade, que nos dan, y que pedimos.

Piratería, negocio de la aristocracia y gérmen del capitalismo

2010-04-13T16:10:00.000-07:00

Aquí la columna de curiosidades de la historia que presento ocasionalmente en el programa de radio Cosas Que Pasan, que va los sábados a las 22hs por Radio Simphony 91.3 o en internet por www.fm913.com.ar. Tanto en formato escrito como en audio, el audio contiene el plus de improvisación y humor que caracteriza al programa.

En el espacio de hoy vamos a contar algunos momentos del pirata Fracis Drake, pero con el único objetivo de generalizar la actividad pirata en sí, y de este modo, desenmascarar sus verdaderos motivos e impulsos.

Francis Drake nació en Tavistock, Inglaterra, en el año 1543. Pasó a la historia como pirata, explorador, comerciante de esclavos, político y vicealmirante de la Royal Navy. Atención con estos términos eh.

A los 13 años Drake se inició como marinero de un barco mercante, y ya para el año 1567 empezó a participar en expediciones destinadas al comercio de esclavos africanos en el Caribe.

Por esos años Inglaterra y España se encontraban enfrentadas, y la Corona Española consideraba a cualquier navegante que penetrara en el océano Pacífico, como un pirata

Su efectividad como navegante lo hizo escalar posiciones, hasta quedar al mando de una flota que cruzó el Estrecho de Magallanes, siendo el primer en inglés en hacerlo, y luego dio la vuelta al Mundo, sólo lograda por el español Elcano.

En 1581 la Reina Isabel, que patrocinaba sus hazañas, le dio el título de Sir y en el escudo de armas acuñó la leyeda “Sic Parvis Magna”, es decir, “lo grande comienza pequeño”, en alusión a sus orígenes humildes. Pirata para España, Corsario, Caballero y Héroe para Inglaterra.

Tras ser alcalde y miembro del parlamento inglés, en 1585 se transformó en una pieza clave de lo que pasó a la historia como “La Armada Invencible”, flota inglesa, justamente, invencible.

Hay una historia que cuenta que Drake se encontraba jugando a los bolos cuando recibió la noticia de la llegada de la flota española, y en lugar de partir con inmediatez, Drake contestó: “Tenemos tiempo de acabar la partida. Luego venceremos a los españoles”.

A los 56 años, en 1596, en Panamá, Drake se enfermó de disentería (enfermedad infecciosa relacionada con el dolor abdominal) y murió.

Para que la señora del barrio se enorgullezca, u horrorice, dependiendo de si su descendencia es inglesa o española, Drake estuvo por el Río de la Plata. Vio que el chismerío le interesa esto, de que si estuvo Hitler o no, bueno, Drake sí. Cuando iba para el Estrecho de Magallanes, pasó por acá, causando pánico en los conquistadores, que temían que cause ideas de rebelión y Libertad en los indios.

También estuvo su sobrino, Juan, quién naufragó y desembocó en Uruguay, donde cayó en manos de los indios charrúas, y más tarde en la de los españoles, a los que les contó las aventuras de su tio que luego fueron documentadas.

Hay mucho escrito y mucha película sobre piratas, un género más que atractivo. Retratados como buscavidas, que choreaban y escondían tesoros, para luego buscarlos o vaya a saber uno para qué.
Bueno, eso es sólo una simplificación.

El objetivo de la sección de hoy es esclarecer la verdadera fuerza que movía a estos personajes.

En los siglos XVI y XVII, la forma de producción dominante era el Mercantilismo, donde la base de la riqueza era la acumulación de metales, siendo el oro y la plata los codiciados.

La codicia por el oro era tan grande que se inventaron distintas maneras de conseguirlo. Los que laburando no lo veían ni pasar, buscaban alternativas. Así se empezaron a buscar tesoros, cazar herencias, clientelismo, usurería, alquimia, fraudes, sobornos, magia, ingenio y hasta violencia.

Uno de los más destacados era el Bandolerismo, practicado incluso por caballeros y nobles.

“asaltar, robar, no es ninguna vergüenza, lo hacen los mejores del país” se comentaba.

En Inglaterra este Bandolerismo se convirtió en piratería, pero tenía la particularidad de presentarse en forma de empresa, y no como casos aislados de gente que no quería trabajar.

Fue una de las primeras empresas con orientación capitalistas. Los “Corsarios”, agentes de los estados, tenían el objetivo de interceptar y capturar flotas mercantes de otras procedencias. Campañas destinadas únicamente al lucro y a la ganancia.

Ya un poco antes, en la Edad Media, en Italia se podía encontrar piratería organizada. Corsear, en Génova, no tenía nada de reprochable ni injurioso. Siempre y cuando estuviera aprobado por el Estado.

Un extracto dice: “los genoveses y los pisanos practicaban la piratería en aguas griegas, debido al precario estado en el que se encontraba la flota Bizancia”

No tardó mucho tiempo Inglaterra en superar al resto en esta actividad, e imponer una piratería de compleja organización, donde detrás del disgustante pirata había un sistema que lo sostenía, o incluso a veces los llamados piratas eran prósperos comerciantes que a su vez saqueaban, como todo comerciante, digamos.

Inglaterra, país navegante por excelencia, en 1553, ya tenía más de 400 piratas en el Canal de la Mancha. Las mejores familias del país, se dedicaban a la piratería. Todos los gentleman participaban del negocio.

Los barcos eran cargados por gente pudiente, los cuales incluso recibían préstamos de otro de más guita todavía, con intereses obvio. La alta aristocracia era la que se hallaba involucrada en tal empresa. La reina, detrás de todos ellos.

Un hombre comenzaba mandando una flota pirata, y luego terminaba ocupando un alto del Estado. Como Drake. Una especie de sindicalismo de hoy en día.

Esos piratas de parche en ojo, loro al hombro, pata de palo o garfio, eran apenas la punta de una las primera maquinaria lucrativas, los antepasados de los empresarios capitalistas que tenemos el día de hoy.

De todas maneras, el pirata que iba al frente y hacía la parte jodida, era digamos el cadete o che pibe. No se, usted que conoce, ¿que prefiere?, hacer colas en un banco o saquear un barco en el medio del mar.

Sábado en CQP: Piratería, negocio de la aristocracia y gérmen del capitalismo

2010-04-09T17:50:00.001-07:00

El Sábado 10/04, mañana, a las 22 hs se emitirá la segunda entrega de la sección "Curiosidades Históricas" que desarrollo eventualmente en el programa radial Cosas Que Pasan, que se emite por Radio Simphony FM 91.3, con alcanze en la zona norte de Buenos Aires sintonizando el dial o a cualquier parte del mundo via internet en www.fm 913.com.ar

Esta vez hablaremos un poco del pirata Francis Drake, para luego dar algunos datos de la aparición de la piratería, sus distintas funciones, su vinculación con los reyes y su aporte al posterior desarrollo del sistema capitalista...

Alejandro Magno y su encuentro con el Yeti

2010-03-30T11:19:00.000-07:00

Aquí la columna de curiosidades de la historia que presento ocasionalmente en el programa de radio Cosas Que Pasan, que va los sábados a las 22hs por Radio Simphony 91.3 o en internet por www.fm913.com.ar. Tanto en formato escrito como en audio, el audio contiene el plus de improvisación y humor que caracteriza al programa.

El viernes a la noche, cuando seguro todos ustedes estaban de joda, me encontraba leyendo sobre la historia de Alejandro Magno. Todo venía muy bien, venía siguiendo el orden cronológico, hasta que me detuve en un hecho en particular. Un hecho que no me permitía seguir adelante, debido a la curiosidad que me causaba.

Para mantener un poco la atención, voy a guardarme el dato particular unos minutos, para primero contarles un poco sobre la vida de Alejandro Magno, también conocido como Alejandro III de Macedonia.

Nació un 20 de junio del año 356 A.C. en la ciudad griega de Pella. Hijo de Filipo II de Macedonia, el rey de esa misma tierra. Para ese entonces, Macedonia era un fuerte reinado que tenía bajo su poder la mayoría de las ciudades griegas.

Dicen que era muy fachero, aunque tenía un ojo marrón y el otro gris.
Primero lo educó Leónidas, pero a los 13 años fue puesto bajo la tutoría de, nada más y nada menos que Aristóteles, quien es considerado, junto a Platón, su maestro, el formador del pensamiento Occidental.

A los 15 ya el padre le daba algunas tareas políticas (nos imaginamos que son tareas políticas para un rey: matar gente, recaudar impuestos, matar gente). Enseguida fue nombrado gobernador de una ciudad.

Sin embargo empezaron los problemas con su padre. El viejo se consiguió una mina de Macedonia, distinto a la mamá de Alejandro, que era de la región de Epiro. Alejandro estaba al horno, si le hacía un pibe, iba a ser 100% Macedonio, lo que desplazaba a Alejandro de la sucesión. En la boda Alejandro le tiró vino al padre de la novia, y cuando Filipo llegó a mediar, medio borracho, Alejandro le dijo “querés cruzar Asia y no podes caminar sin caerte, pedazo de ebrio”. Esto obligo a Alejandro a marcharse.

Sin embargo Filipo fue asesinado al poco tiempo y a los 20 Alejandro tomó el control de Macedonia. Pero parece que entre Filipo I y II habían hecho que Macedonia pase a ser de un estado pobre y lleno de vagabundos, un estilo de Lula no?, con un poderoso estado, con un fuerte ejército y mucho poder en la Liga de Corinto, que vendría a ser una especie de Mercosur, bah en realidad un poco más importante.

Cuando se murió Filipo aprovecharon todos los griegos que Macedona dominaba, para revelarse, y Alejandro III tuvo que plantarse. Venció a todos, destruyó Tebas, y sometió a los Griegos más que antes.

Su horizonte se puso en Persia (hoy medio oriente), el Imperio más poderoso hasta el momento. Se unió con los egipcios que le tenían bronca a los persas, y en sólo 4 años logró que el gran Rey Darío escapara. Persia se componía de muchos extranjeros que habían sido conquistados, por lo que se identificaron con Alejandro, ya que entre sus ideas estaba la de globalizar su imperio mezclando distintas razas y culturas. Vemos presente acá la idea de globalización, por algo Aristóteles es considerado padre del pensamiento occidental.

Como todos los occidentales, se le subió el poder a la cabeza y quiso ser adorado como un Dios. Un día un fiel soldado que lo había salvado cual Sargento Cabral, llamado Clito, apodado “El Negro”, le dijo que él le debía todo a su padre, y que sin él – en referencia a él mismo, Clito- hubiera muerto. Alejandro estaba borracho, y lo mató, hecho del cual se arrepintió al otro día, lo que se sumó a la resaca, y afirman que estuvo cerca estuvo de suicidarse.(supongo que habría algún Rial que esparcía estos rumores)

Sin embargo siguió expandiéndose. A los 32 años ya había llegado al valle Indo, al borde de la India.

En su camino hizo la “gran Perón” De las 70 ciudades que fundó, 50 de ellas llevaban su nombre.

En el año 326 A.C. Logró pactar la subordinación de Taxila, una importante zona de India. De todas maneras, las tribus de las montañas opusieron una fuerte resistencia.. Cuentan que fueron las batallas más duras, debido a la valentía de estas tribus, donde el mismo Alejandro luchó y tuvo varias heridas graves. Aquí nos detendremos, de todas maneras la historia no sigue mucho más.

En resumen, conquistó un poco más y después cayó. Entre traiciones de delegados y la muerte de Hefestión (su compañero de la infancia, hombre de confianza, y posiblemente su amante), se acercaba el final. El 13 de junio del 323 a. C., Alejandro murió en el palacio de Nabucodonosor II de Babilonia. Le faltaba poco más de un mes para cumplir los 33. No se sabe si fue envenado o le rebrotó una malaria contraída tiempo atrás.

Pero bueno, volvamos a la entrada a India. La historia regular está hasta en Wikipedia, pero hay caminos alternativos muy escondidos, información debajo de la misma información, y de eso se trata esta sección. Los escritos de Arrian, un griego del año 86, revelan una historia alternativa. Arrian cuenta que el oficial Nearchus, uno de los hombres de confianza de Alejandro, se enfrentó ante unos nativos sin precedentes:

Leeré un fragmento:

“Esos hombres eran peludos, no solo sus cabezas, también el resto de sus cuerpos. Sus uñas parecían garras de bestias, las cuales usaban como si fueran herramientas de hierro, con ellos cortaban los pescados o incluso la más sólida madera. Todo lo demás lo partían con piedras afiladas. No conocían el hierro. Para vestir usaban pieles de animales o incluso de peces grandes”

La descripción concuerda claramente con la de un entrañable personaje muy nombrado a lo largo de la historia: El Yeti.

Cuenta Arrian que eran alrededor de 600, y que los que pudieron escapar, hombres y mujeres, se escaparon a las montañas de Pakistan. Otros relatos históricos mencionan a estos sujetos, entre los cuales figuran los cuentos de que eran utilizados por los Medes y los Persas como animales de batalla. También se habló mucho de ellos en Mongolia.

Hoy en día en algunos monasterios de Nepal, en el Himalaya, se conservan restos supuestamente pertenecientes al Yeti.

Por otro lado, el montañero, periodista y jurista español César Pérez de Tudela afirmó haber avistado a la bajada del Annapurna, en 1973, al mismísimo Yeti.
A su vez de haber miles de historias de pueblos del Himalaya y el Tibet que dicen haberse encontrado con el mismo, o lo culpan de la desaparición de ganado y/o personas. En 1961, el Gobierno Nepalí, declaró oficialmente su existencia

Video de la semana: La Memoria

2010-03-23T23:25:00.000-07:00

Nunca Más

Yo fui Masón: Los Red Knights

2010-03-02T09:50:00.000-08:00

Un grupo de adinerados y poderosos hinchas del Manchester United, conocidos como los Red Knights, intenta quitarle de las manos el club al actual dueño y su familia, el multimillonario norteamericano Malcom Glazer, o al menos, sentarse a negociar su salida. No sólo desaprueban la gestión actual, sino que también tienen como objetivo colocar a los hinchas en el corazón de todas las decisiones del club.

Entre sus líderes se conocen a Jim O'Neill, economista de Goldman Sachs y a Keith Harris, presidente del banco de inversiones Seymour Pierce. El inconformismo de los hinchas con la gestión del norteamericano, comenzada en 2005, cada vez es más amplio. Los Red Knights han creado lazos con Manchester United Supporters Trust (MUST), un grupo de más 50 mil hinchas que intenta lograr que el club sea administrado democráticamente por los propios simpatizantes, o, al menos, aumentar su influencia en las determinaciones. Este grupo surguió en 1998, con el denominador común de impedir que Rupert Murdoch, dueño de News Corporation (segundo conglomerado de medios más grande del mundo, sólo lo supera Walt Disney), se adueñe del Manchester.

Ayer, un vocero de la familia Glazer aseguró que el club no está a la venta.

De todas maneras, el grupo cada vez adquiere más poder. Uno de los nombres que se relacionan con los Red Knights es David Beckham. Glazer pagó 800 millones de libras. Todo indica que esa es la suma que deben juntar para correrlo. Otro movimiento posible sería lograr el endeudamiento del club, lo que obligaría al norteamericano dar un paso al costado. De todas maneras esto iría en contra de los principios del grupo. Por el momento, no han revelado la manera en que obrarán.

Harris coloca la dirección de Glazer al mismo nivel que el resto de los negocios norteamericanos."Todo depende de la actitud de Glazer, pero nosotros pensamos que sus negocios en América no han funcionado bien" sentenció el influyente miembro de los Red knights. "Si esta es una oportunidad para ellos para agarrar plata e irse, seguro escucharán".

Revolucionario de Café: Contra el Monopolio

2010-02-23T23:45:00.000-08:00

La Comisión Europea (poder ejecutivo de la Unión Europea que opera con 27 comisionados, uno por cada pais miembro) intenta achicar el Imperio del buscador más poderoso, en un arrebato que aliente la libre competencia. En Europa Google maneja el 80% del mercado, mientras que en Estados Unidos el 65%.

De todas maneras, otro gigante, Microsoft, aliado de Yahoo, presiona a la Comisión. Los instintos igualitarios son una realidad, pero el cristal más limpio revela que, salvo excepciones, la puja es entre pocos.

Es una paradoja esparcir una noticia contra Google desde un medio de Google, como lo es Blogger, pregonar los ataques de sus enemigos, al mismo tiempo dándole de comer. Esa es una de las armas más fuertes del capitalismo, es cómo ingerir pequeñas raciones de comida para engañar el hambre, es como dar limosnas; el enemigo mantiene sus idearios revolucionarios, pero dentro de los esquemas del dominador, quien tiene la situación bajo control.

Una clásica encrucijada que se puede interpretar con facilidad analizando la aparición diarios del movimiento obrero. Muy contenta la izquierda con tener su propia voz. ¿Seguros? En el momento en donde incorporan los formatos del diario tradicional, sus sistemas de publicidad, sus formas de distribución; y todo lo que representan, es el mismo momento en donde se subordinan al sistema, por más que el contenido anuncie próxima la revolución.

Eso es lo que estoy haciendo en este momento, aunque quizás no

Vuelve CQP

2010-02-18T19:55:00.000-08:00

El sábado 27 de febrero a las 22 hs vuelve Cosas Que Pasan,
por Radio Symphony FM 91.3.

Con la conducción de Nico Pisano, la co-conducción de Matías Mosquera y un gran staff, vuelve el humor en la radio!

Alejandro Dolina, ¿La Universidad de la Calle?

2010-02-14T11:32:00.001-08:00

"–Pero, a juzgar por la persistencia de esa creencia sobre usted, ¿no hay, al menos desde la radio, un aliento en la construcción de ese personaje?

–En absoluto. Por lo menos, dos veces por semana nos burlamos de eso, de esos tipos que se encuentran a recordar cuando recordaban. Pensar eso tiene que ver con la comodidad de las personas que no te leen y se quedaron con mis inicios de aficionado y cuando hacía algo que podía parecerse a eso. Yo no soy un muchacho reo, no quiero engañar a nadie, no vengo de los potreros a traer la voz del Gran Buenos Aires. Escribo porque aprendí y no en Caseros sino leyendo, como cualquiera, en las casas de estudio que el Estado banca. La universidad de la calle no existe." *

Polémico. Yo, estoy de acuerdo.
*Fragmento de una entrevista a Alejandro Dolina realizada por Crítica Digital el domingo 14 de febrero.

Magnetto

2010-02-12T00:21:00.000-08:00

"El director del mayor medio del país, que se jacta de ser la avanzada de la libertad de expresión, no le gusta la libertad de expresión, sobre su persona. Jorge Asís, escritor y periodista, se fue de Clarín y contó su experiencia en clave de ficción en su libro Diario de la Argentina. Hoy está en la lista negra del holding. Jorge Asís dice que las tres personas más poderosas del país son Néstor Kirchner, Hugo Moyano y Héctor Magnetto. Héctor Magnetto es el único de los tres que no fue elegido por nadie, que trasciende los gobiernos, inclusive los de facto, que permanece en el poder. Héctor Magnetto es más poderoso que Hugo Moyano y Néstor Kirchner. De Hugo Moyano y Néstor Kirchner se habla mal en todos los diarios, todos los días. De Héctor Magnetto no se habla bien. Tampoco se habla mal. De Magnetto no se habla"

Fragmento extraido del blog "sólo otro emo peronista", como quería hablar de este hombre, pero encontré a alguien que ya lo hizo, y mejor de lo que yo podría, me remito al acto de la intertextualidad y extraigo. No tiene ningún mérito de mi parte, pero simplemente me gusta tener ésta referencia en mi espacio.

No te pierdas de leer la nota completa haciendo click acá

Encuentro

2010-02-05T10:55:00.000-08:00

En tiempos donde reina la basura televisiva, apareció un canal que reivindica la cultura, algo que yo creía utópico. En Canal Encuentro el Cine, la Historia y la Música se alternan en la pantalla. Pude ver a Daniel Tognetti conduciendo un documental sobre la clase obrera, asi como escuchar a Pablo Freire. Pero lo que más me sorprendió fueron las clases de filosofía de Jose Pablo Feinmann, en su programa "Filosofía aquí y ahora", de lunes a viernes a las 19:30. Un acierto total que ojalá se potencie con la nueva ley de medios audiovisuales. El filósofo y guionista de cine explica de manera didáctica, exacta para el dispositivo audiovisual, teorías de Sartre, Kant, Hegel, Marx y tantos otros. Una verdadera joya.

Desde chico la palabra "oposición" me pareció marcar el destino de una construcción, o mejor dicho la falta de destino. Según mi parecer, que exista una "oposición", propiamente dicha, tira por la borda cualquier intento de proyecto. Que sea lo mismo, pero dicho de otra manera, ya cambiaría un poco la dialéctica de los conceptos, sería un buen lugar para empezar.

Me dio mucho asco ver tantos "señores" leyendo el libro "El Dueño", de Majul, intentando justificar su injustificado antikirchnerismo. Asi como me da asco ver TN o leer Clarín. Es impresionante como el poder del monopolio mass mediático pudo generar este fenómeno, de oposcicón total, que destruye cualquier posición oficialista, sin siquiera analizarla, simplemente juzgando su procedencia. De este modo es imposible. Les guste o no el gobierno de turno es elegido democráticamente y sin un poco de respeto es imposible esperar prosperidad.

Los errores se deben contar de a cientos, y está bien que se los haga saber. De todas maneras, los aciertos también estan. Así como considero al "Fútbol para todos" uno de ellos, el Canal Encuentro es el mayor de todos, al menos en materia comunicacional.

Revolucionario de Café: Jean-Paul Sartre

2010-02-05T10:07:00.000-08:00

"La violencia colonial no se propone sólo como finalidad mantener en actitud respetuosa a los hombres sometidos, trata de deshumanizarlos. Nada será ahorrado para liquidar sus tradiciones, para sustituir sus lenguas por las nuestras, para destruir su cultura sin darle la nuestra; se les embrutecerá de cansancio. Desnutridos, enfermos, si resisten todavía al miedo se llevará la tarea hasta el fin: se dirigen contra el campesino los fusiles; vienen civiles que se instalan en su tierra y con el látigo lo obligan a cultivar para ellos. Si se resiste, los soldados disparan, es un hombre muerto; si cede, se degrada, deja de ser un hombre; la vergüenza y el miedo van a quebrar su carácter, a desintegrar su personalidad."

Prólogo de Jean-Paul Sartre al libro Los condenados de la tierra de Frantz Fanon, México, Fondo de Cultura Económica, 1963.

Fuente: www.elhistoriador.com.ar

Video de la semana: "Volver a Boedo esa es mi ilusión..."

2010-02-03T12:30:00.000-08:00

Documental realizado por alumnos de 2º año de la carrera de Ciencias de la Comunicación la UBA.

Chau putolindo!

2009-12-31T11:55:00.000-08:00

Se va el 2009 y, para muchos, será recordado como el año en el cuál nos dejó este genio. Hoy terminó el ciclo de una de sus más grandes creaciones: El Parquímetro. Sin embargo, guardaremos para siempre el recuerdo de esas fantásticas criaturas que el putolindo creó. Aquí les dejamos algunas de ellas en acción, incluso al mismo Fernando.

Video de la Semana: El Gigante González

2009-12-13T21:34:00.000-08:00

Argentino, tentado a jugar al básquet por su altura, la que le dio éxitos a pesar de su inminente torpeza para el deporte. Un agente norteamericano lo compró con la idea de entrenarlo y preparalo para la NBA. Se le hizo imposible, y sin renunciar al dinero invertido, lo colocó en el mundo de la lucha libre.

Su biografía en quefuede.lacoctelera.net, en este blog les dejamos un video de su paso por los rings.

Carta de Ciencias de la Comunicación: Abel Posse no debe ser Ministro de Educación de la Ciudad de Buenos Aires‏

2009-12-11T13:33:00.000-08:00

Declaración de docentes, estudiantes y graduados de la Carrera de Ciencias de la Comunicación de la UBA.
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Carrera de Ciencias de la Comunicación

Abel Posse no debe ser Ministro de Educación de la Ciudad de Buenos Aires

Que sepamos, Abel Posse no redactaba directamente los discursos de los genocidas de las Juntas militares de la dictadura de 1976, aunque no se privó de participar en ella desde oscuros rincones. Sin embargo, parece haberse decidido a redactarlos ahora, treinta y tres años después. La institucionalidad democrática le parece un escenario apropiado para aplicar sus destrezas de escritura a favor del discurso del terrorismo de estado, hasta tal vez mejor que la propia dictadura. Por cierto, lo hace en la época en que tal discurso puede encontrar la oportunidad de sostenerse en el voto de quienes estén dispuestos a apoyarlo. Un gobierno democráticamente electo lo designa Ministro de Educación. Pone bajo su conducción la educación de los niños y jóvenes que en un futuro próximo serán, muchos de ellos, estudiantes universitarios.
Lo que nos parece gravísimo no es su presunto ánimo polémico, que no lo tiene, porque todo en su discurso es apología del terrorismo de estado, denigración de la defensa de los derechos humanos, humillación de los pobres y desamparados, difamación macartista de las izquierdas, del progresismo y de las memorias históricas y políticas. Su discurso conforma una pieza memorable del uso del lenguaje al servicio del mal, la violencia estatal autoritaria, el crimen de estado legitimado por la razón de la fuerza. Es un discurso que convierte a gran parte de la población en enemiga delicuencial y víctima de la ley y el orden proclamados en sus versiones perpetradoras del horror, y por ello mismo adversas a toda norma, a toda convivencia, al menor asomo de una condición colectiva democrática.

Lo que nos parece gravísimo es que un ministro de educación designado se permita formular semejantes nociones y que además pretenda hacerlas pasar por la expresión pública de una labor intelectual.
Lo que nos parece gravísimo es que se presuma, desde el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, que la línea que ha sido atravesada por Abel Posse con sus infamantes y denigratorias palabras de violencia y crimen pueda ser tolerada por quienes profesamos un compromiso con la educación, la convivencia democrática y la apelación a la política como camino para dirimir diferencias y conflictos sociales, en lugar del crimen y la represión.
Lo que nos parece gravísimo, entonces, no son sus opiniones -harto conocidas desde siempre-, sino el lugar desde el que se lo habilita para enunciarlas.
Desde nuestro ámbito, como docentes, educadores e investigadores de la Universidad pública, no podemos asistir a semejante acontecimiento sin manifestar nuestro horror y profundo e irreductible repudio ante lo que de ninguna manera constituye una polémica, sino un liso y llano atentado contra la vigencia de los derechos humanos y la democracia.
Llamamos a todas las comunidades educativas y a las fuerzas sociales, políticas y sindicales democráticas al pronunciamiento y la movilización contra el acto de lesa convivencia democrática que implica la designación de Abel Posse como Ministro de Educación de la Ciudad de Buenos Aires.

Abal Medina, Paula
Aguiar, Henoch
Alabarces, Pablo
Amado, Ana (FFyLL)
Añón, Valeria
Arregui, Ana María
Babio, Marcelo
Baigorria, Osvaldo
Baranchuk, Mariana
Bas, Alcira
Berman, Mónica
Berrotarán, Patricia (CBC, UNQ)
Bitonte, María Elena
Borda, Libertad
Bosetti, Oscar E.
Bosoer, Fabián
Broitman, Ana
Bronstein, Víctor
Bruck, Carolina
Burello, Marcelo G.
Caletti, Sergio
Carlón, Mario
Campagnoli, Mabel Alicia
Cappa, María Fernanda
Cartoccio, Eduardo
Castellano, Santiago
Casullo, Mariana
Centocchi, Claudio
Contursi, Eugenia
Cortés, Marina
De Filpo, Stella Maris
Del Bono, Cecilia
Del Coto, María Rosa
Dotro, Valeria
Efron, Gustavo
Elizalde, Silvia
Eraso, Cecilia
Farías, Matías
Feldfeber, Myriam
Feldfeber, Myriam
Fernández, José Luis
Ferrer, Christian
Forster, Ricardo
Gamarnik, Cora
García, Daniel
Goldszmidt, Jorge
González, Cristián
Güida, María Clara
Guitelman, Paula
Kaufman, Alejandro
Klein, Irene
Lamas, Ernesto
Landau, Mariana
Lenarduzzi, Victor
Lenguita, Paula
Levenberg, Rubén
Lipetz, Jorge
Loreti, Damián
Lotito, Liliana
Luchessi, Lila
Marano, Carlos
Marino, Santiago
Martini, Stella Maris
Marzorati, Zulema
Menajovsky, Julio
Moreno, Oscar
Moyano, Julio
Moyano, Mariana
Ornani, Carla
Pereyra, Marcelo
Petracci, Mónica
Piana, Fernando
Pittaluga, Roberto (FFyLL)
Postolski, Glenn
Ré, Carolina
Reale, Analía
Rey, Ana Lía
Risé, Claudia
Rocco-Cuzzi, Renata
Rocha, Amparo
Rodriguez Marino, Paula
Rodríguez, María Graciela
Romé, Natalia
Rosemberg, Julia
Santagada, Miguel
Scheinig, Matías
Sel, Susana
Somoza, Patricia
Terriles, Ricardo
Tobi, Ximena
Valls, Damián
Vespa, Claudia
Vilá, Daniel
Yeannoteguy, Alicia

Agrupación "El Mate" (Facultad de Sociales, UBA).

Estudiantes:

Leandro Pafundi (comunicación)
Santiago Fernandez Galeano (comunicación)
Gonzales Fernandez Galeano
Mariano Juarez (comunicación)
Sabrina Castillo (comunicación)
María Eugenia Alvarez (comunicación)
Victoria Weimman (comunicación)
Juan Pablo Pilorget (política)
Leonela Fauda (política)
Mariel Cassettini Maffeo (política)
Juan Mumeño (política)
Maria Paula Vázquez (sociología)
Ayelén Alvarez (sociología)
Marco Ayesa (sociología)
Mariana Villegas (comunicación)
María Victoria Galvan (comunicación)

Graduados:

Guadalupe Gomez (comunicación)
Martín Leiva (comunicación)
Mariana Bravlasky (comunicación)

El Protegido: Martín Vassallo Argüello

2009-12-03T20:51:00.000-08:00

Ya casi llega a los 30. No le debe quedar demasiado tenis para entregarle al circuito profesional, pero si tiene mucho para aportar y contar, como lo prueba en este fragmento de la entrevista que le realizaron en Basta de Todo el pasado 26 de noviembre.

Apasionado de la historia y confeso amante de la lectura, imagina un futuro ligado al periodismo, función que ya cumple de algún modo para el blog segundosaque, en donde muestra con una cámara distintos lugares del mundo agregando datos ligados al presente y la historia. Muy interesante personaje, que nunca logró llegar a los primeros planos de los rankings.

Episode 4

matias mosquera's Podcast

(Aquí su carrera)

¿Jugar fácil?

2009-11-26T10:08:00.000-08:00

Miraba el partido y veo como Iniesta mete un pase para adentro cuando Dani Alves le pasaba a toda velocidad, no podía creer el error conceptual y tuve una milésima de segundo de decepción. Sin embargo, el lateral brasilero nunca frenó la carrera. De primera Xavi lo asistió.

Parece que juegan fácil, sin embargo esa jugada me demostró que esa facilidad es una ilusión, es lo que se ve de un mecanismo de juego mucho más complejo. Sino, cualquiera jugaría bien. Lo fácil era que Iniesta asista a Dani Alves que le pasaba por su derecha. De todas maneras estos catalanes resolvieron de manera mucho más efectiva (con el pase adentro de Iniesta, el lateral izquierdo del Inter siguió la pelota, quedándo marginado de la jugada, dejando más espacio para Alves) y de una manera que no estaba en mi imaginario, en mi verosimil, en el momento anterior a la ejecución. Eso, no es facilidad.

Yo fui Masón: Narodnaya Volya

2009-11-23T15:28:00.000-08:00

En su idioma original, el ruso, significa Voluntad de Pueblo. Fue una corriente revolucionaria con tintes terroristas de mucha actvidad en el Imperio Ruso entre 1880 y 1885.

En 1878 Vera Ivanovna Zasulich atentó contra la vida del general Theodore Trepov, gobernador militar y jefe de policía de St Petersburgo, expresando el sentimiento general de indignación contra el zar Alexandre II. Su ejemplo inspiró círuclos de intelligentzia revolucionaria, creando un método de lucha política. Entre 1879 y 1781 adquirió forma organizada con la escisión del movimiento populista -Narodnischestvo- que imaginaba que Rusia podía saltar del feudalismo al socialismo sin pasar por el capitalismo.

Una de las corrientes fue la Narodnaya Volya, la cual tenía la expresa intención de asesinar a Alexandre II. La estretegia consistió en la realización de atentados contra representantes de la autocracia, a fin de despertar a las masas populares para la revolución o, al menos, estimular a los liberales en la lucha contra el zar.

Contaba con un Comité ejucutivo de 28 personas, a pesar de no haber contado nunca con más de 37 militantes. Todos vivían en la clandestinidad, sin ninguna relación social y familiar, dedicados, exclusivamente a la causa revolucionaria, según los mandamientos del Der Revolutionskateshismus (Catecismo de la Revolución), atribuido a Netchayev, dispuestos a sacrificar sus vidas, no teniendo "negocios o intereses personales, ni sentimientos o afectos, ni propiedades, ni siquiera un nombre, absorbidos por un solo interés exclusivo, un solo pensamiento, una sola pasión: la revolución.

Su funcionamiento era muy organizado, pero su aislamiento favoreció la represión. Entre agosto de 1878 y diciembre de 1879, por cada dos víctimas de un atentado a personal del gobierno, murieron 17 revolucionarios en la horca. Aunque el objetivo se cumplió. El 1º de marzo de 1881 Alexandre II sucumbió con la explosión de una bomba ( mismo año que fue asesinado James A. Garfield, presidente de EE.UU.). Su sucesor, Alexandre III, el hijo, intensificó la represión.

Desde entonces, ninguna organización podía sobrevivir en la calndestinidad sin el apoyo del pueblo. En 1885 la Narodnaya Volya estaba practicamente liquidada.

Este tipo de terrorismo individual fue muy criticado por León Trotsky, ya que según él "disminuía el papel de las masas en su propia conciencia, las inducía a aceptar su impotencia y a volcar los ojos hacia el gran vengador que algún día vendría a cumplir con su misión" . A su vez, creando un terrorismo burocrático que se ajustaba a la jerequía burocrática del absolutismo.

Por otro lado, Vladimir Lenin admirba la combatividad y la organización de la Narodnaya Volya. Su hermano, Alexandre, era un revolucionario vinculado al terrorismo. Lenin valorizaba la voluntad como factor revolucionario, entendiendo que las condiciones de Rusia no podía haber un movimiento revolucionario sólido, sin una organización clandestina de dirigentes estables, entregados profesionalmente a las actividades revolucionarias, a fin de dificultar la represión policial. A su vez, concibió el modelo de partido político- Partido Bolchevique, fracción del Partido Obrero Socialdemócrata- sobre las bases de la Narodnaya Volya, dirigida por un Zhelyabov, Consejo Directivo, cuyo error -según Lenin- fue no unir sus actividades al movimiento de masas, lucha de clases, huelgas y combates callejeros.

Las décadas del ’90 y ’00: La entrada a un nuevo siglo

2009-11-15T14:03:00.001-08:00

Pocos días pasaron ya del festejo de la caída del Muro de Berlín, ocurrida el 9 de noviembre de 1989, justamente hace 20 años. Muchas cosas ocurrieron desde entonces, pero aquél acontecimiento es una buena ilustración del fenómeno que explotaría luego: la globalización. Un muro que es derrumbado por las ansias expansionistas del capitalismo. Muchos festejan y se convencen de que los avances de la tecnología afianzan la democracia y unen con lazos inquebrantables las culturas del mapa, penetrando fronteras, desvaneciendo los muros. Un segundo. ¿Seguro que saben que hay muchas culturas? ¿Y por qué actúan como si hubiera una sola, una universal? El pensador Dominique Wolton aseguró que Occidente cree, ingenuamente, que la red va a unificar el mundo, pero a medida que la red se extiende, numerosas culturas tienen la sensación de ser expropiadas. Quizás haya una mundialización de las técnicas, pero no hay comunicación mundializada.

A su vez, las ciudades muestran un constante crecimiento, al menos en el nivel infraestructural, pero crecimiento que no se da en el campo de la consciencia. Estas ciudades multipobladas y tecnológicas generan la individualización del ser, transformando las acciones unipesonales en intrascendentes. Con este funcionamiento burocrático, la insignificante falla parcial de alguien puede causar una catástrofe. Así como un inspector que simplemente se olvida de revisar una puerta, como le puede pasar a cualquiera, puede generar una larga lista de muertes, que, de todas maneras, pasan a la historia como simples números. “La civilización no solamente había producido riqueza, orden y refinamiento, sino también, como parte del mismo proceso, pobreza, desorden y degradación”
Luego de las emociones del gol de Cannigia a Brasil, del coraje del máximo ídolo que aguantó un tobillo hinchado como una pelota, los penales de Goycochea y el penal final de Brehme que acabó con las ilusiones de volver a ser campeones del Mundo, Argentina recibió los ‘90 con la aparición del cadáver, violado y torturado, de María Soledad Morales, encontrado el 10 de septiembre en Catamarca, una provincia que parecía haberse quedado en el pasado y ante el advenimiento de esta nueva era, sacó a la luz esquemas de sociedad totalmente antiguos, casi milenarios, que pedían a gritos un cambio. Catamarca, hasta ese entonces, contaba con la familia Saadi en el poder, régimen que acumulaba ya 45 años. Un gobierno aferrado a la fuerte religión y a la corrupción. Hombres que tomaban decisiones desde prostíbulos, cultivación de marihuana, paraíso de los autos truchos, desprestigio de las instituciones democráticas y la complicidad de la Iglesia. Una preocupante atemporalidad. El crimen de la joven de 17 años destapó todo, con miles de jóvenes que protestaron a través de más de 20 “Marchas del Silencio”, con la clara consigna de “No vamos a vivir como nuestros padres”, cuestionando la pereza ancestral y la mentalidad medieval de Catamarca. Una de esos antiguos valores, o mejor dicho desvalores, que reinaba en la provincia, era el machismo. Gabriela Sabatini se encargaba de enterrarlo en el país entero, con su victoria ante Steffi Graf que le daba el US Open.
Algunas costumbres, más bien las malas, deben dejarse en el pasado. De todas maneras no todas deben ceder ante el avance del supuesto progresismo mundial, ya que, como se dijo anteriormente, existen muchas culturas diversas que son imposibles de alinear a los estatutos universales. Sin embargo, parece que el presidente argentino, Carlos Menem, parece que jamás leyó a Wolton. Algo que resulta paradójico, ya que Saúl tiene la herencia familiar de una minoría, una de las más castigadas, como lo es la musulmán. Menem sometió el país a los dictados del Consenso de Washington, una serie de medidas que implicaban la apertura de los mercados y la retirada del Estado, el cual renunciaba a su rol de prestador de bienes y servicios. El advenimiento del neoliberalismo trajo consigo la desregulación, descentralización y privatización. Argentina se sometió a los organismos internacionales, obedeciendo una serie de dictados que engañan con ventajas a corto plazo, pero son diseñados por expertos que desconocen la ubicación en el mapa de los países donde luego se aplican. En los primeros meses de 1991 Domingo Cavallo asumió como ministro de Economía y como primera medida implementó la Ley de Convertibilidad, con vistas a terminar con la inflación, estableciendo un tipo de cambio de fijo, un peso un dólar, y obligando al Banco Central a emitir moneda solo a partir de las reservas disponibles, perdiendo el Estado su capacidad para desarrollar políticas monetarias. A pesar de que se terminó con la inflación y se logró el crecimiento de los sectores asalariados, el ingreso se concentró, aumentando la brecha de desigualdad, provocando crecimiento, pero sin distribución. Luego se llevó a cabo la privatización, que desmanteló el Estado en procesos envueltos en corrupción, con el resultado final del encarecimiento de los servicios y una taza record de desempleo. Carlos Menem había despedido el año 1990 con alrededor de 200 indultos a militares y civiles, acusados de haber violado los derechos humanos entre 1976 y 1983, tiempos de dictadura y “guerra sucia”, incluyendo a José Alfredo Martínez de Hoz, Jorge Rafael Videla, Leopoldo Galtieri, Emilio Massera, Roberto Viola y Orlando Ramón Agosti, entre otros.
Mientras tanto, un equipo denominado “chico” como Newell’s daba la vuelta olímpica en la mismísima “Bombonera” de la mano del joven Marcelo Bielsa. Este fue el último torneo largo, ya que desde mediados de 1991 se implementaron los torneos cortos. Más que nunca antes las leyes del mercado penetraron incluso el campo de las pasiones y emociones. “Renovar el negocio con frecuencia es el punto: un pobre comienzo tala los ingresos y por eso conviene volver a comenzar de cero cuanto antes”.
En 1992 se llevaron a cabo los Juegos Olímpicos sin la potencia de las últimas cuatro décadas, la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). La caída del muro de Berlín y las restauraciones de las democracias en los países que integraban el Bloque del Este, llevaron al colapso interno de la URSS, que se desintegró, liberando repúblicas como Ucrania, Georgia, Bielorrusia, Letonia, Estonia y Lituania, entre otras. De todas maneras no era tan sencillo desarmar una unión que prevaleció y funcionó tanto tiempo, por eso se conformo la Comunidad de Estados Independientes (CEI), una organización supranacional a cargo de coordinar el comercio o la seguridad. El actual primer ministro de Rusia, Vladimir Putín, aseguró que el propósito de la CEI era asegurar un “divorcio civilizado”. Bajo este nombre, y por última vez en la historia, 10 de las 15 repúblicas que conformaban la URSS participaron juntas en un Juego Olímpico y como de costumbre acapararon el mayor número de medallas. Barcelona también significó la casi total apertura de los profesionales a los Juegos, con la presencia de un equipo de básquet estadounidense, integrado en su totalidad por jugadores de la NBA, que se denominó Dream Team y consiguió la medalla de oro con un promedio de 117 puntos por partido.
La caída de la URSS era uno de los cometidos del Imperio del Capital, que por fin logró superar la Cortina de Hierro que protegía Europa del Este. De todas maneras el eje se desplazó a Oriente. Los capitales se dejaro llevar por un universo de mercados vírgenes, donde el petróleo aumentó la tentación. Aunque las incursiones ya existían, pasaron a las primeras planas. Sin embargo, esta vez se encontraron con diferencias culturales y religiosas mucho más profundas, que hacían, y hacen, la situación mucho más difícil e irreversible . Argentina vio esto en primera plana. El 17 de marzo de 1992 la Jihad Islámica (Jihad significa guerra, guerra contra la intervención occidental en medio oriente que corrompió sus estructuras de vida) provocó un atentado contra la Embajada de Israel en Buenos Aires. La creación del Estado de Israel en 1947 es la prueba máxima de esa perturbadora intervención occidental en pleno Medio Oriente. El 18 de julio de 1994 un coche bomba estalló contra la sede la AMIA, una mutual israelita en Argentina, dejando un saldo de 85 muertos, que se sumaron a las 29 víctimas del ataque a la Embajada de Israel dos años atrás. Esta vez las culpas se apuntaron al Hezbollah, movimiento fundamentalista islámico con eje en el Líbano, aunque también se apunta a Menem, por distintos negocios que llevaba con Siria. De todas maneras los atentados de este tipo se esparcieron por el mundo, desencadenando una guerra que parece no tener fin.
De todas maneras, más allá de los conflictos culturales, Argentina sufrió otro problema universal. El progreso infraestructural y técnico en la sociedad se mantiene ordenado por la funcional burocracia, que también puede ser disfuncional. En 1993 se incendió la discoteca ubicada en Olivos, provincia de Buenos Aires, “Kheyvis”. Un boliche habilitado para 150 personas que esa noche albergó 600 jóvenes . Las instalaciones presentaban irregularidades. El incumplimiento de pequeñas tareas, como lo puede ser dejar pasar un chico más, generan catástrofes. Una burocratización extrema, donde es difícil medir las consecuencias de una pequeña decisión. Todo está unido por redes, todo se multiplica y a su vez la vida pierde valor.
Por lo menos algunas de estas concepciones estaban en los esquemas conceptuales de la institución militar. Con el peor capítulo de la historia ya vivido, los indultos de Menem mostraban que parte de la sociedad todavía no había comprendido ni aprendido nada. El 6 de marzo de 1994 se encontró en el Grupo de Artillería de Montaña 161, en Zapala, Neuquén, el cuerpo del conscripto Omar Carrasco, desaparecido hace exactamente un mes, cuando apenas llevaba tres días en la “colimba”. El joven fue asesinado a golpes por sus superiores. Menem no tuvo más remedio de prohibir por decreto el servicio militar obligatorio, vigente desde 1902. Por más de que esta institución se desarmaba, los valores destructivos que la caracterizaron, ya se habían transferido a la sociedad, llenando la vida civil de violencia.
Otra de las decisiones políticas de Menem, a través del senado, fue de reformar la Constitución. En el Pacto de Olivos, acordó junto a Eduardo Duhalde, entre otras cosas, la reducción del período presidencial de seis a cuatro años, pero habilitó la posibilidad de reelección. Menem resulto reelecto un año después, con el slogan de terminar con lo que se había comenzado. Realmente lo consiguió. Ya para fines del ’94 había pegado fuerte el “tequilazo”, crisis económica en México que se volcó en el resto de América latina. La economía abierta se hizo insostenible, los capitales, fundamentales para sostener el uno a uno, huyeron. La única solución para mantener el disfra, fue un fuerte endeudamiento. Los viajes, las tarjetas de créditos y “la pizza con champán” fueron una cortina de humo. La promesa del presidente era que todo esto se “derramaría” sobre el resto de la sociedad, pero nunca ocurrió. Se achicó la clase media y creció la exclusión del mercado laboral, sin redes de protección disponibles.
En rango menor, la sociedad argenta sufría otro golpe. Luego de las alegrías en las Copas Américas de 1991 y 1993, en Chile y Ecuador, con Alfio Basile como entrenador, se llegó al Mundial de Estados Unidos 1994. Con un gran equipo, aunque con sufrida Eliminatoria, y la vuelta de Diego Armando Maradona en un buen nivel, las esperanzas estaban intactas. Sin embargo, el mismo que nos hizo tocar el cielo con las manos, ahora nos dejaba caer desde bien arriba. Una enfermera colorada lo acompañó al infierno. Maradona volvía a fallar en un control antidoping, destrozando las ilusiones de sus compañeros, las de todo el país. Al año siguiente el universo deportivo era noqueado y atropellado al mismo tiempo. Dos de los más grandes deportistas de la historia dejaban la materialidad para inmortalizarse en las conciencias colectivas: Carlos Monzón y Juan Manuel Fangio. En 1996 Atlanta organizó los Juegos Olímpicos, 100 años después de su primera edición en la Era Moderna. Los ex países de la Unión Soviética participaron por separado y Estados Unidos volvió liderar el medallero.
Argentina seguía su camino al vacío. Cavallo renunció en 1996 y rompió el pacto de silencio. Comenzó, sin nunca terminar, una serie acusaciones dirigidas especialmente a Alfredo Yabrán, hombre cercano al presidente. Yabrán representaba la desvergonzada corrupción que atravesaba las instituciones argentinas. Cavallo lo acusó de poseer, a través de testaferros, un gran número de empresas, entre ellas Oca y Villalonga Furlong, las cuales eran utilizadas para tapar un alto mecanismo de narcotráfico y lavado de dinero que tenía plena protección judicial y política. El 25 de enero de 1997 apareció asesinado el fotógrafo de la Revista Noticias, José Luis Cabezas, quien había sido el primero en fotografiar a Yabrán, quien fue acusado por el crimen y se suicidó al año siguiente unos días antes de declarar. Su cara estaba desfigurada, y aunque los estudios confirmaron que ese cadáver era realmente Yabrán, hasta el día de hoy se duda sobre su paradero. Al igual que en los casos de los atentados a la Embajada de Israel y la AMIA, agentes de la Policía bonaerense aparecían implicados, sumado esto a distintas acusaciones de prostitución, juegos clandestinos y narcotráfico.
En 1997 se conformó la Alianza, que nucleaba el radicalismo y el FREPASO, emergente partido de centro izquierda. En 1999 Aparecieron nuevas irregularidades graves en la policía, reflejadas en la Masacre de Ramallo, cuando un grupo de asaltantes entró al Banco Nación de Villa Ramallo. Tras negociar la salida con rehenes, la policía abrió fuego, matando dos rehenes y un ladrón. Uno de los asaltantes sobrevivientes fue asesinado en prisión, colgado del techo fingiendo un suicidio que luego se desmintió . En 1999 el candidato de esta nueva fuerza, Fernando De la Rúa, superó a un peronismo fuertemente relacionado con una corrupción de dimensiones nunca antes vistas, que se sumaba a un vasto desempleo. Los votos logrados no alcanzaron para imponer mayoría en el Congreso, sin embargo la esperanza de cambio estaba intacta, por lo menos un poco más que ilusión futbolera, que seguía lastimada por el gol de Denis Bergkamp, aquél holandés que no se anima a viajar en avión y le ganó la espalda a Roberto Ratón Ayala para eliminar nuevamente a Argentina de un Mundial. A pesar de que una nueva victoria a Inglaterra, Francia ’98 despidió al equipo de Daniel Pasarella en cuartos de final.
Los Juegos Olímpicos de Sidney le dieron la bienvenida a un nuevo siglo. Corea del Sur y Corea del Norte marcharon bajo una misma bandera en la ceremonia inaugural. De todas maneras la ilusión no duró mucho. La rumana Andrea Raducan se convirtió en la primera gimnasta en dar positivo en un control anti-doping. A su vez, un análisis más exhaustivo mostraba que no hubo participantes de Afganistán, excluido por estar gobernado por un régimen Talibán, grupo de fundamentalistas islámicos que se cansaron de pedir el cese de intervenciones occidentales en sus tierras. Así empezaba un nuevo siglo donde todavía no se comprenden las diferencias culturales y donde la vorágine invadió todos los rincones, incluso los más sacros, como el deporte olímpico, hoy totalmente asediado por laboratorios y sponsors que se unen para multiplicar sus ganancias.
A pesar de su acción terrorista en el siglo anterior, nadie escuchó a los grupos fundamentalistas islámicos. Tal es así, que decidieron hacerse oír de una vez y para siempre. El 11 de Septiembre del 2001 el grupo Al-Qaeda, liderado por Osama Bin Laden, secuestró cuatro aviones. Dos de ellos estrellaron contra las Torres Gemelas en Nueva York, Manhattan, corazón del sistema capitalista, uno contra el Pentágono y el restante no llegó a ningún destino particular y cayó en un campo abierto. Hubo más de 3 mil muertos y el mundo se paralizó. Las naciones unidas lo calificaron como “un horrendo ataque terrorista”. Nadie recordó que los grupos fundamentalistas islámicos fueron alimentados por Estados Unidos para, en su momento, contrarrestar a los partidos arábicos, fomentados por el coronel egipcio Abdel Nasser desde 1954, que intentaban combatir a las corruptas monarquías que se enriquecían negociando con Estados Unidos, olvidándose de su pueblo. Nadie pensó que los fundamentalistas islámicos eran grupos surgidos ante la injusticia de ver como el dólar se llevaba sus recursos naturales sin importar la opinión de los habitantes de ese suelo, sometiéndolos a una invasión económica y cultural que corre en contra de su religión y sus costumbres. Nadie se percató que la CIA es el mecanismo terrorista más grande jamás inventado. George W. Bush no perdió tiempo e invadió Afganistán, para intentar sacar al régimen Talibán, que escondía a Osama Bin Laden y además “no era democrático”, aprovechando el efecto del 11-S para manejar la opinión pública a su favor, como históricamente funcionó el país. Del mismo modo que en el 2003 aludió que Irak poseía “armas de destrucción masiva” y debía ser desproveído de tales. Así se sumergió en dos guerras que aún hoy no tienen desenlace, cómo todas las guerras. Lo paradójico es que en el momento histórico donde la información viaja con más precisión y velocidad, no hay imágenes de los conflictos. Claro, no van a cometer el mismo error que en Vietnam. Las supuestas armas nunca aparecieron, pero se argumentó que el régimen de Saddam Hussein colaboraba con Al Qaeda, a parte de ser “antidemocrático”. Así, se asesinó al líder, que justamente había sido apoyado por Estados Unidos en 1979, para frenar la reciente Revolución Iraní, movimiento fundamentalista islámico que ponía en riesgo los intereses norteamericanos en la zona. El régimen Talibán sigue en pie y El ayatolá Sayed Mohammed Baqir al-Hakim organiza la defensa en Irak. En marzo del 2004 hubo otra respuesta, en Atocha, Madrid. Un atentado a cuatro trenes que dejó casi 200 muertos, volvió a colocar a estos hombres de turbante y barba como los enemigos públicos que utilizan métodos extremistas e inaceptables, pero defienden su territorio, sus costumbres y cultura ante un invasor furtivo y obnivulado.
A diferencia de los 90’, Argentina no tuvo marcas aquella absurda guerra, pero sí sufrió sus propios problemas. La decadencia ocasionada por el menemismo, finalmente estalló. En el 2001 Domingo Cavallo, quien había logrado apaciguar la hiperinflación que venía de los 80’, asumió nuevamente como Ministro de Economía. La fuga de capitales continuó y el Ministro restringió los retiros en efectivo en diciembre del 2001, creando el “corralito”. Las movilizaciones en contra de la medida comenzaron. El 14 de diciembre se registraron los primeros saqueos, algunos espontáneos y otros guiados por el duhaldismo. El 19 los saqueos se multiplicaron, alcanzando cadenas de hipermercados e incluso modestos negocios. La crisis social, la económica y la política convergieron y De la Rúa anunció el estado de sitio, presionado por las embajadas que pedían protección para sus multinacionales. Inmediatamente la gente inundó las calles con cacerolas en mano, con destino a Plaza de Mayo. A la medianoche se comunicó la renuncia de Cavallo y se ordenó la represión. El día siguiente la gente volvió a concentrarse en Plaza de Mayo y otra vez fue reprimida, dejando un saldo de 8 muertos. A las 20, De la Rúa renunció y se retiró en Helicóptero. Su cargo fue ocupado por la anarquía. Los saqueos continuaron y se produjeron enfrentamientos entre “saqueadores” y “vecinos” con alrededor de 30 muertos. Esta vez no hubo golpe militar como solía ser costumbre, pero si una danza de presidentes. Ramón Puerta, presidente de la Cámara de Senadores, fue el primero. La Asamblea Legislativa se reunió y eligió al gobernador de San Luis, Adolfo Rodríguez Saa. Los cacerolazos no cesaron, reclamando la devolución de la plata atrapada en el “corralito”. El 28 de diciembre el Congreso fue asaltado, demostrando la casi nulidad de las instituciones, totalmente abatidas por el pueblo. El 30 renunció Rodríguez Saa y asumió el presidente de la Cámara de Diputados, Eduardo Caamaño. El 1º de enero la Asamblea Legislativa finalmente eligió a Eduardo Duhalde como presidente. De todas maneras el dólar se disparó y la tensión social no bajó. El punto máximo fue el asesinato de los piqueteros Darío Santillán y Maximiliano Kosteki, tras una violenta represión policial a un reclamo y con un titular de Clarín que pasó a la historia, destapando el vil e inhumano funcionamiento de los medios de comunicación, que no publicaron fotos de la represión y adujeron una lucha interna entre los sectores piqueteros: “La crisis causó 2 nuevas muertes”, dijo la tapa de Clarín. Duhalde no tuvo más opción que adelantar las elecciones para el 30 de marzo del 2003.
Para profundizar la crisis, el equipo conducido por Marcelo Bielsa quedó eliminado en primera ronda del Mundial de Corea Japón 2002. Millones de argentinos que se despertaron en horarios inhóspitos para ver un equipo que no rindió como lo venía haciendo, causando una temprana e impensada eliminación. Un golpe más para una sociedad que ordena su pasado, presente y futuro según el calendario de la FIFA. La revancha llegó cuatro años después, en Alemania. Néstor Pékerman culminó un largo proyecto. Tras varios años en las categorías juveniles, logró llevar a esos pibes ya más grandes, al Mundial. Con momentos de buen juego, Argentina perdió por penales con el local en cuartos. Otra vez, la final quedó lejos. De todas maneras el nuevo siglo presentó el crecimiento de algunos deportes. El tenis explotó con la aparición de una legión entera de tenistas que, hasta el día de hoy, mantienen la bandera albiceleste en los primeros planos de los torneos más importantes y la ilusión de obtener una copa Davis, intacta. El hockey femenino se transformó en potencia mundial, comandado por un proyecto impecable que logró la formación de excelentes jugadoras, incluyendo la mejor del mundo, Luciana Aymar. El centro de la atención recayó en el basquet. La aparición de jugadores argentinos en la NBA, incluyendo los tres títulos de los San Antonio Spurs con Emanuel Ginóbili como una de sus figuras, reflejaban el buen presente, el que se confirmó con un subcampeonato mundial en Indianápolis 2002 y la medalla de oro en los Juegos Olímpicos de Atenas 2004, causando, en semifinales, la primera eliminación en la historia de un equipo norteamericano integrado por jugadores de la NBA.
En el 2003 Nestor Kirchner fue electo. Menem ganó la primera vuelta, pero luego se retiró, ya que era seguro que perdería en el ballotage, ya que se unificarían todos los votos en su contra. Argentina había tocado fondo, y el ciclo económico lo llevó a una recuperación. El Estado intentó refortalecerse y una serie de medidas sociales le aseguraron una buena base electoral que le permitió poner a su esposa, Cristina Fernández de Kirchner, en la presidencia en el 2007. Las medidas de carácter popular provocaron un choque frente a la oligarquía, encarnado en el conflicto con el campo tras la resolución 125. La consecuencia fue una pelea contra los medios de comunicación que el día de hoy parece haberle marcado el destino final al matrimonio presidencial. A su vez, tampoco pudieron revertir la corrupción experimentada en los 90’, la cual siguió siendo moneda corriente en todo el nivel institucional. En diciembre de 2004 se incendió el boliche República Cromañón, en Once, causando 194 muertes. Como ya se había visto en el ‘93 con el caso de Kheyvis, irresponsabilidades de quienes tienen que tomar decisiones que parecen menores, se lleva vidas inocentes. Otra vez la burocracia falla, sumando números a las listas de la morgue.
El nuevo siglo reprodujo lo que se venía anunciando en la década del ‘90. Los atentados a la Embajada de Israel y a la AMIA, anticiparon el golpe a las Torres Gemelas y Atocha, con el eje en las guerras en Irak y Afganistán. La tragedia Kheyvis pidió atención especial para que no suceda un Cromañón. Pero por más que se avise, el rumbo ya está apuntado y se avanza a una velocidad incontrolable, sin tiempo para mirar a los costados y mucho menos para atrás. Una nueva crisis mundial sacudió el planeta en el 2008, explicándole que equivocaba la dirección. Un presidente negro llegó al centro el mundo, cosechando nuevas esperanzas en los ingenuos. Pero no es tan fácil. El dólar perdió su poder y a Estados Unidos le patina el timón, mientras que China aparece como nuevo capitán para un futuro cercano. De todas maneras el destino ya está fijado, aunque nadie lo conoce. Sólo se sabe que el camino es cada vez más tecnológico y veloz, por lo que todo avanza automáticamente, tan automatizado como incontrolable. El timón ya no sirve.